الإمارات الكردية

«رجال المجد والسلطة، صناع التاريخ عبر العصور»

⊱━━━━⊰✾⊱━━━━⊰

فصل: إمارة بوتان

• الأمير سيف الدين، أمير الجزيرة، 783 – 785 هـ

• تاريخ أحفاده: أمراء السيفكي – السرخوشات في سروج

• من بينهم السياسي الكردي مير سليمان بن مير محمود قبلان

تاليف

الدكتور أحمد أراس

 من مؤلفاته في تاريخ الاكراد:

- جغرافية الأديان مع الخرائط والرسومات

-الشاعر الكردي الأسطوري افدالي زينك

- عصيان عشائر سيدان والبرزان

 - سيابند وخجة- كر وكوليك 

- عبدالة زينكي

 

***

الأمير سليمان بن البرلماني الأمير محمود قبلان سيفكي:

 السياسي والحقوقي الرائد في خدمة ابناء قومه.

وُلد الأمير سليمان عام 1979م في مدينة سروج – ولاية أورفا، من أبوين كرديين، ونشأ في أسرة مشهورة وعريقة عُرفت بالارتقاء في مجالات العلم والأدب والرياسة، حيث تقلّد أبناء هذه العائلة مناصب مرموقة في المؤسسات والوزارات، بما في ذلك البرلمان ووزارة التربية والتعليم العالي وغيرها.

 

السياسي الكوردي الامير سليمان نجل الامير محمود قبلان 

أكمل المير سليمان دراسته الابتدائية في سروج، ثم الثانوية في ولاية أورفا. وفي مسار تعليمه الجامعي، التحق بكلية الحقوق في جامعة ساو باولو بالبرازيل، ثم أكمل دراسته في كلية الحقوق بجامعة الشرق الأدنى في قبرص. وخلال هذه الفترة، لم يقتصر اهتمامه على ممارسة المحاماة بكفاءة وجدارة فحسب، بل ساعدته دراسته أيضًا على تطوير قدراته في السياسة والنشاط الحقوقي، مما مكنه من الدفاع عن حقوق شعبه وقوميته الكردية، والمساهمة بفاعلية في القضايا السياسية والاجتماعية وحقوق الإنسان على الصعيدين المحلي والدولي.

دعوة الرئيس مسعود البرازاني(رئيس اقليم كردستان) للاميرمحمود قبلان(والد الامير سليمان)

كان هدفه من دراسة الحقوق واضحًا منذ البداية: الدفاع عن حقوق أبناء شعبه، وإيصال صوتهم إلى العالم. وقد شكلت هذه المسيرة التعليمية والعملية أساسًا قويًا لنشاطه السياسي والحقوقي، وجعلته شخصية متميزة في الدفاع عن قضايا المجتمع الكردي وتعزيز العدالة والمساواة.

من خلال مشاركاته الفاعلة في الحياة السياسية والاجتماعية، يعكس المير سليمان اهتمامه بـ الحوار والتبادل الثقافي وبناء جسور التعاون بين الشعوب، بما يخدم شعبه وقوميته ويعزز الروابط الاجتماعية والثقافية، مواصلًا بذلك إرث عائلته في خدمة المجتمع والارتقاء بالقيم الإنسانية

نسبه:هو المير سليمان ابن البرلماني ميرمحمود قبلان سيفكي(زعيم عشيرة شيخان الكورد⁽¹⁾ في سروج وماحولها)ابن الشيخ بوزان اغا(رئيس عشيرة شيخان سروج) ابن ميرالشيخ حسن⁽²⁾(زعيم عشيرة شيخان في سروج وماحولها) ابن المير الشيخ نبي⁽³⁾(سنجق دشت سروج"امير سهل سروج") ابن زعيم الشيخ بوزان اغا⁽⁴⁾(زعيم عشيرة شيخان في سروج) ابن الشيخ عثمان آغا⁽⁵⁾(زعيم عشيرة شيخان سروج) بن الشيخ حسين اغا⁽⁶⁾ (زعيم عشيرة شيخان سروج وماحولها) ابن الشيخ حسن اغا⁽⁷⁾(امه السيدة زهرة سنوس ابنة كنعان بيك⁽⁸⁾ ابن فيروز بيك رئيس التركمان⁽⁹⁾). وحسن آغا هذا(احد رؤساء وزعماء الاكراد في المنطقة وأخواله رؤساء التركمان)ابن الزعيم محمدآغا سرخوش(احد اشهر الزعماء الاكراد في منطقة سروج وماحولها ⁽¹⁰⁾) ابن امين بيك بن احمد اغا بن يوسف اغا بن محمد اغا بن علي بيك بن امين بيك بن عبدالله بيك⁽¹¹⁾ بن الأمير سيف الدين الكوردي⁽¹²⁾ (تولى حكم امارة الجزيرة ابن عمر/بوتان سنة 783-785 بعد وفاة خاله الامير عيسى البُختي حاكم الجزيرة⁽¹³⁾) ابن الاميرعلي(امير كردي مدفون في جزيرة بوتان)ابن الاميرمحمد (حاكم قلعة ارمشاط⁽¹⁴⁾ /جزيرة بوتان) ابن الامير مجدالدين. 

قلعة جزيرة بوتان

المصاهرات الكوردية:

 المصاهرة بين عائلتي آل الامير شيخ نبي سيفكي  وآل سمكو شكاك(15) – 2018 

تُعد المصاهرات في المجتمع الكردي من أبرز آليات الحفاظ على الروابط العائلية والاجتماعية والسياسية، فهي لا تمثل ارتباطًا شخصيًا بين فردين فحسب، بل صلة استراتيجية تجمع بين العائلات البارزة والمؤثرة، وتعكس قوة التلاحم الاجتماعي والتاريخي للأكراد على المستويين المحلي والإقليمي.

  إسماعيل اغا (سمكو شكاك) ابرز زعماء الاكراد في ايران

على مر التاريخ، لعبت هذه المصاهرات دورًا محوريًا في توطيد التحالفات بين العائلات الرفيعة وتعزيز التعاون بين مختلف الفعاليات المجتمعية، كما أسهمت في تعزيز المكانة والهيبة الاجتماعية للعائلات الكبيرة والحفاظ على استمرارية نفوذها ومكانتها بين مكونات المجتمع الكردي. وتشكل المصاهرة أيضًا عنصرًا من عناصر الهوية الثقافية الكردية والتقاليد الأصيلة، إذ تعكس قيم الاحترام المتبادل والوحدة بين العائلات المؤثرة. جانب من حفل زفاف الاميرسليمان في مدينة سروج" من ابنة طاهربك ابن سيمكواغا شكاك وفي هذا السياق، تُعد المصاهرة بين عائلتي آل قبلان وآل سمكو شكاك سنة 2018 حدثًا بارزًا، إذ جمعت بين أسرتين كرديتين بارزتين. وتمتلك العائلتان تأثيرًا واسعًا في مناطق مختلفة من كردستان، مما يعكس امتداد نفوذهما الاجتماعي والسياسي عبر مناطق متعددة وتاريخ طويل من الحضور بين الكرد.  ليس فقط على الصعيد العائلي، بل أيضًا من حيث التمثيل الاجتماعي والسياسي والتواصل بين العائلات الرفيعة. بعد هذا التمهيد التاريخي والاجتماعي، يتجلّى أحد أبرز أحداث المصاهرات الكوردية المعاصرة في زواج الأمير سليمان سنة 2018:

جانب من حفل زفاف الاميرسليمان في مدينة سروج" من ابنة طاهربك ابن سيمكواغا شكاك

فقد تمّ عقد زواج الأمير سليمان، نجل الأمير محمود قبلان، من السيّدة جنار خاتون ابنة طاهر خان بن إسماعيل آغا شكاك (سمكو آغا شكاك)، أحد أبرز الزعماء الكرد في شرق كردستان (إيران).هذا الزواج لم يكن مجرد حدث عائلي، بل كان تجسيدًا حيًا لإرث المصاهرات الكردية العريقة، ومثالًا على قوة الروابط الاجتماعية والثقافية بين العائلات البارزة 

((صورة تجمع عائلة آل سمكو شكاك (أشهر زعماء الأكراد في إيران)، ويمثّلها گـارگارین بن طاهر بك بن إسماعيل آغا (سمكو شكاك)، وهو الأوّل في الصورة من جهة اليمين (يُعد من أبرز زعماء الأكراد في إيران، ويتزعم قبيلة الشكاك الكردية).كما تظهر عائلة آل شيخ نبي سيفكي الكردي (سنجق دشت سروج – أحفاد الأمير سيف الدين أمير بوتان)، ويمثّلها الأمير محمود قبلان الجالس في الجهة الشمالية (من أبرز الزعماء الأكراد في أورفة والمنطقة، وزعيم عشيرة شيخان الكردية في سهل سروج)، والجالس جنبه من جهة اليسار إقبال ابن طاهر خان.وقد جاءت هذه الزيارة في إطار توثيق الصلات بين العائلتين، وقد تعزّزت الروابط بينهما بالمصاهرة، مما زاد من متانة العلاقات، وذلك بزواج السياسي الأمير سليمان نجل الأمير محمود قبلان من السيّدة جنار خاتون ابنة طاهر بك بن سمكو شكاك، وذلك سنة 2018م.))

في كردستان، وإظهارًا حيًا لتلاحم الأكراد عبر الأجيال. إذ جاء استمرارًا لمسار طويل من المصاهرات بين الأسر الكردية العريقة، وهو إرث لعب دورًا محوريًا في تقوية الروابط الاجتماعية وتوحيد العائلات ذات المكانة، كما أسهم عبر التاريخ في تعزيز التواصل بين المجتمعات الكردية الممتدة عبر مختلف المناطق.

وترتبط أسرتها بصلة قرابة مع الرئيس مسعود بارزاني ( رئيس إقليم كردستان ) من جهة أخوال والدها، كما أنّ هوشيار زيباري (وزير الخارجية الأسبق) يُعدّ ابن خال والدها.

أمّا أخوالها فهم من أسرة علي حاجي آغا، زعماء  قبائل الهركية الكوردية في كردستان وإيران وتركيا، ومنهم: رشيد بيك، وسيده خان، وقاسم آغا.

«حضر حفلَ الزفاف آلافٌ من أبناء القبائل الكردية من مختلف المدن والولايات، إلى جانب حضور رؤساء ووجهاء العشائر الكردية، مما أضفى على الحدث طابعًا اجتماعيًا مهيبًا. كما شارك في المناسبة عددٌ من كبار المسؤولين وأساتذة الجامعات ومديري الشركات والمؤسسات، بالإضافة إلى ضيوف قدموا من دول مختلفة، مما عزّز الطابع الواسع للمشاركة في هذا الحفل.»

الامير سليمان ومسألة تحرير الكوباني, ودخول قوات البشمركة المدينة.

اكدت المصادرالرسمية بأن حكومة انقرة قد سمحت بدخول قوات البشمركة الكردية "الارضي

 التركية متجهة إلى مدينة كوباني عبر ولاية شانلي أورفة جنوب تركيا.للقتال إلى جنب القوات الكردية(وحدات حماية الشعب)التي تقاتل تنظيم داعش في الكوباني .

ووفقاً لمسؤولين أمنيين، فقد عبرت قوات البشمركة عبر بلدة سروج في ظروف أمنية عالية

 المستوى قبل وصولها إلى كوباني.

وتمّ إغلاق الطريق بالكامل ومنع المرور فيه ليتسنّى عبور الرّتل الذي يحمل المقاتلين.

ووفقاً لمراسل وكالة الأناضول انذاك فإن الوحدة الجديدة مجهزة بأحدث الأسلحة والذخائر.

ومن جهة اخرى كانت قوات البشمركة تقاتل تنظيم داعش في الموصل منذ منتصف شهر حزيران/ يونيو ، حين استولى مقاتلو داعش على مدينة الموصل.

عندما غادرت قوات البيشمركة من إقليم كردستان ودخلت الحدود التركية ، تلقى الاميرسليمان نجل الاميرمحمود قبلان اتصالاً من أربيل(هولير) يُطلب منه التواصل مع قادة وحدات البشمركة المتجهة لمدينته" قضاء سروج . وبالفعل تم التواصل معهم. وفي ليلة وصولهم إلى مدينة سروج في 30 من أكتوبر/تشرين الأول 2014

صرح الاميرسليمان قائلاً: قمنا بتقييم الوضع مع قادة البيشمركة في مبنى جوكوبيرليك،على بعد 4 كيلومترات من الحدود السورية. كلاً من: اللواء عبد القهار دوستكي, والعميد احمد گـردي,والعميد ادهام گـر گـري ,والمقدم كاوة.

وفي اليوم التالي عبر وفد من قادة البيشمركة الحدود ظهراً باتجاه الكوباني وعقد اجتماعات مع مسؤولي وحدات حماية الشعب الكردية.

وبعد مشاورات وبعلم الأستخبارات التركية حول مكان وكيفية نشرالأسلحة والمعبر، عاد قادة البيشمركة إلى الجانب التركي"مدينة سروج"

عندما كان من المقرر أن يبدأ عبور قوات البشمركة من النقاط الحدودية المحددة، تم قصفها من قبل تنظيم داعش ، كما لو أنهم أُبلغوا مسبقًا، فتأخرو في العبور قليلًا. 

                                         الاميرسليمان مع بعض قادة البشمركة  في الكوباني

واما "ما يخص الإعاشة"

في ذلك الوقت عرفتُ قريبي مصطفى حاج محمود، الذي كنتُ أثق به تماماً .

على المسؤول المقدم كاوا. وطلبتُ منه تأمين الإعاشة للبيشمركة في سروج وأورفا، والتسوق بانتظام من مواقع مختلفة كإجراء احترازي .

وفي الأيام التالية، عقدنا اجتماعات مع قادة البيشمركة :اللواء عبدالقهار دوستكي ,والعميد احمد گـردي ,والعميد ادهام گـرگـري,والعميد مصلح زيباري,والعميد طلعت زراري . في أوقات مختلفة، أحيانًا في مبنى تشوكوبيرليك في سروج وكذلك في كوباني، وأحيانًا في منزلي الكائن في شانلي أورفا، اوفي مضافتنا في سروج / قرية زيارة. توجه اللواء دوستكي، برفقة ثمانية ضباط من البوليس التركي، إلى بوابة مرشد بينار الحدودية. في ذلك الوقت، كان عناصر داعش على بُعد حوالي 100 متر ثم نسقت البيشمركة مع "وحدات حماية الشعب" لقصف المناطق التي تمركز فيها عناصر داعش، بدعم جوي من قوات التحالف. نعم، دارت معارك عنيفة في مدينة كوباني. استمرت المعارك لعدة أشهر، وشهدت المدينة قتالًا ضاريًا بين وحدات حماية الشعب الكردية وقوات البشمركة ضد داعش.

وقد استطاعوا الاكراد من تحرير مدينة الكوباني, ثم غادرت قوات البيشمركة الكردية المدينة وعادت إلى إقليم كردستان ، وذلك بعد انتهاء مهامها"انتهى .....

"وكأن التاريخ يعيد نفسه" اليوم اقسم الامير سليمان على الدعم والمشاركة مع ابناء قومه "الاكراد" لطرد الدواعش الغزاة من الديار. نعم "قال وفعل"

مثل ما أقسم جده الاميرالشيخ حسن في اجتماع قبائل منطقة سروج على الدعم والمشاركة القوات الوطنية في سروج ,لطرد المحتل الفرنسي انذاك .وقدم لقوات احلاف القبائل سروج دعمًا معنويًا كبيرًا من خلال مشاركته" تاركاً بصمة في تاريخ المنطقة .حسب ما ورد في ألبوم النضال الوطني في اورفا" وسوف يأتي ذكره لاحقًا".

اما النشاط الإنساني: تولى رسمياً مؤسسة مسعود بارزاني في تركيا، بالإضافة إلى توليه مسؤوليات رفيعة المستوى على المستوى الدولي، ولعب أدوار قيادية والمشاركة في أوقات الأزمات. ولعل أبرز هذه الإسهامات بروز دوره في ممارسة العمل الإنساني في أوقات الصراعات والكوارث، وكان رائداً في هذا العمل أثناء الزلزال الذي ضرب عدداً من المدن التركية والسورية. وقد تولى فريق الإغاثة  التابع للمؤسسة برعاية عدد كبير من المتضررين في تركيا وسوريا في 11 ولاية ومدينة، منها: ولايتي ملاطية وأورفا ومحيطها حلوان وسوروك وسيوراك وبوزهوى، ومدن إيدمان ومرعش ومحيطها، والبستان وبزركة وهاتاي وإسكندرون وكلس وإصلاحية وديار بكر، وفي سوريا جندريسه - وعفرين.

وقد وصلت قافلة إسعافات أولية من مؤسسة برزان، كأول مؤسسة إنسانية، إلى عفرين، ودخلت الحدود السورية 12 شاحنة محملة بالأدوية والأغذية الجاهزة والملابس والمياه المعدنية ومواد التنظيف وغيرها.

الأمير سليمان والعلاقات الدولية

يمتلك الأمير سليمان رؤية استراتيجية واضحة لتعزيز العلاقات الدولية، من خلال فتح آفاق التعاون بين الدول في مختلف المجالات، بما في ذلك التجارية والاقتصادية والثقافية. كما يحرص على دعم قيم السلام والمحبة والتفاهم بين الشعوب، ويعمل على نشر هذه القيم من خلال تواصله المستمر مع مختلف الشخصيات في الساحة الدبلوماسية والأكاديمية والثقافية.

تتميز علاقاته بالانفتاح والاحترام المتبادل وروح التعاون، ويسعى دائمًا إلى بناء جسور تفاهم حقيقية مع الشعوب الأخرى، بما يعزز التواصل الثقافي والحوار الحضاري. وقد نجح في تكوين شبكة علاقات طيبة مع شخصيات من مختلف الدول في آسيا وأوروبا وأفريقيا، مع الحفاظ على أصالة القيم والمبادئ الإنسانية في كل تعاملاته.

بالإضافة إلى ذلك، يمتلك علاقات مباشرة مع الزعامات المؤثرة في مجتمعاتها من مختلف الأعراق والدول، ويسعى من خلالها إلى تعزيز التعاون المشترك وتبادل الخبرات والمعرفة، بما يخدم قضايا مجتمعه وقوميته، ويعكس دوره كجسر للتواصل بين الشعوب والثقافات المختلفة.

من خلال هذه الرؤية والانفتاح، يظهر هو كأحد الشخصيات التي تؤمن بأن العلاقات الدولية ليست مجرد بروتوكولات رسمية، بل فرص حقيقية لبناء الصداقات ونشر قيم السلام والتعاون بين الأمم.

 الامير سليمان نجل الامير محمود قبلان

زار الامير سليمان عدداً من الدول من خلال مشاركته في الوفود التي زارت الدول:

 الكويت،والبرازيل وتشاد وايران وغيرها من الدول الاسيوية والافريقية والاوربية، واجرى عددمن اللقاءات المثمرة مع مختلف الشخصيات الحكومية والدبلوماسية والاكاديمية ،وتم تكريمهبـ "الأوسمة" والجوائز لمواقفه المشرفة .ولما قدمه من خدمات إنسانية واغاثية وغيرها .

العمل الخيري

 قدم الكثير من الأعمال الخيرية والإنسانية على المستوى المحلي والدولي، وقيامه

بمساعدة العديد من والنازحين واللاجئين والمحتاجين. ولايتررد في مساعدتهم قدر الامكان.

شخصيات كوردية تدعم المجتمع السرياني المسيحي في تركيا: من إسطنبول إلى ماردين

يُعد السياسي الكوردي مير سليمان ووالده النائب الأمير محمود قبلان من الشخصيات التي ساهمت في دعم المجتمع السرياني (المسيحي) في تركيا، سواء على صعيد البنية التحتية الدينية أو إحياء الفعاليات الدينية والتقاليد التراثية.لقد أسهمت جهودهما في تسهيل بناء الكنيسة السريانية في حي يشيل كوي 

صور لكنيسة  السريانية  في منطقة يشيل كوي/اسطنبول

بإسطنبول، وتبسيط الإجراءات الرسمية اللازمة لافتتاحها للعبادة، مما يضمن استمرار نشاط المجتمع السرياني في المدينة.كما شارك النائب ونجله في الفعاليات التقليدية في ماردين، بما فيها إحياء ذكرى القديسين في ديريتشي، بالتعاون مع قادة المجتمع السرياني، في مشهد يعكس حرصهما على تعزيز التراث الديني والثقافي للسريان، وتقوية حضورهم الديني والاجتماعي، والحفاظ على هويتهم الأصيلة.

صرّح السياسي الأمير سليمان قائلاً:

«لقد أجرينا اتصالات مع الجهات الرسمية بشأن بناء الكنيسة المسيحية السر يانية المزمع إقامتها في حي يشيل كوي بإسطنبول، وأسفرت هذه الاتصالات عن تسهيلات في الإجراءات اللازمة لبناء الكنيسة، وقد تم بناؤها وافتتاحها للعبادة.»

وأضاف بأن والده، الأمير محمود قبلان، كان له دور بارز في هذه الجهود لضمان استكمال الإجراءات الرسمية ودعم المجتمع المسيحي السرياني في المدينة.

ماردين: نسيج واحد من الكُورد والمسيحيين السريان.

ماردين، هذه المدينة العريقة، تمثل نسيجًا واحدًا تنسجه أيدي الكُرد والمسيحيين (السريان) معًا، حيث يسعى المجتمع السرياني للحفاظ على لغته السريانية وتراثه الديني والثقافي العريق. تنتشر في المنطقة الكنائس والأديرة العريقة، شاهدة على تاريخ طويل للسريان في ماردين وTur Abdin.

في هذا الإطار، شارك النائب محمود قبلان ونجله مير سليمان، وبرفقتهم  السيد أبراهام، أحد قادة المجتمع السرياني في الولايات المتحدة، في فعالية في ديريتشي/ماردين لإحياء ذكرى القديسين وفق التقاليد القديمة، وهو ما يعكس تراث وديانة المجتمع السرياني وروحانيته. ورغم أن أعدادهم اليوم أقلّ مما كانت عليه في الماضي، بدأت فعالياتهم تعود تدريجيًا، في مشهد يعكس إحياء الروح إلى قراهم بفضل جهود الخيرين.

وقد جاءت مشاركة النائب ونجله دعمًا لهذه الخطوات، التي تسهم في تعزيز حضور المجتمع السرياني المسيحي، وإحياء تراثه وتقاليده الأصيلة، إضافةً إلى تقوية بُعده الديني الذي يشكّل جزءًا أساسيًا من هويته.

الاميرمحمود قبلان

هو الاميرمحمود قبلان ابن الشيخ بوزان اغا بن ميرالشيخ حسن ابن مير الشيخ نبي بن الشيخ بوزان اغا ابن الشيخ عثمان آغا بن الشيخ حسين اغا بن الشيخ حسن اغا بن الزعيم محمدآغا سرخوش بن امين بيك بن احمد اغا بن يوسف اغا بن محمد اغا بن علي بيك بن امين بيك بن عبدالله بيك بن الأمير سيف الدين البختي الكردي(اميرجزيرة بوتان سنة 783)بن الاميرعلي بن الاميرمحمد(حاكم قلعة ارمشاط) ابن الامير مجدالدين الكردي .

الاميرمحمود قبلان(زعيم عشيرة شيخان الكورد في سروج وماحولها)

نبذة عن حياته:

ولد الأمير محمود قبلان في قضاء سروج⁽¹⁶⁾ / ولاية أورفا عام 1947. لأبوين كردين :والده الشيخ بوزان اغا ابن الميرالشيخ حسن من قضاء سروج. 

وامه: عائشة خاتون من قضاء براجيك ابنة محمد مهدي اچارآغا قبيلة الهرتاوي(هرتاوي زاده)الكردية, وكذلك احد آغوات قبائل البزكي⁽¹⁷⁾. 

مضافة احفاد الامير الشيخ نبي(سنجق دشت سروج) سيفكي " في قضاء سروج 

المؤهلات العلمية والوظائف الرسمية:

تخرج من جامعة أنقرة بين عامي 1973 - 1976م وعين مديراً عاماً للمدارس الداخلية الحكومية في مدينة بوزهوى /اورفة عام 1976م وحتى عام 1981.

,وفي عام 1984م عُين بمنصب المدير العام للمديرية الأشغال العامة / محافظة أورفا، وفي عام 1992م شارك في الانتخابات البرلمانية وعُيّن نائباً لرئيس حزب الطريق القويم (دغري يول) في محافظة أورفا حتى عام 1998م .في عام 2002م شارك في الانتخابات البرلمانية وعُيّن نائباً عن ولاية أورفا حتى عام 2007م .

«يُعَدّ النائب قبلان من الشخصيات البارزة التي أسهمت في دعم عددٍ من القضايا الإنسانية على الصعيدين الدولي والمحلي، وكرّس جهوده لخدمة أبناء جلدته. كما كان له دورٌ إيجابي وفعّال في المجتمع بمختلف اتجاهاته، من خلال ما قدّمه من خدمات لولاية أورفا، فضلاً عن مساهمته الفعّالة في إصلاح ذات البين وحلّ النزاعات بين القبائل، ولا سيّما داخل المجتمع الكردي.»

                                      يتمتع الامير محمود قبلان بشعبية كبيرة 

الإنجازات

- تسبّب توتر العلاقات بين تركيا وسوريا على مدى السنوات الماضية في أضرار كبيرة للمناطق والمدن الحدودية، نتيجة إغلاق الحدود لفترات طويلة، ما أدى إلى توقّف التبادل التجاري الذي يستفيد منه أبناء المنطقة بشكل أساسي. ونظراً لأن هذه المناطق تسكنها غالبية كردية، فقد كان لذلك تأثير مباشر على المجتمع الكردي، حيث عمّق الانقطاع الفجوة بين المجتمعات والأسر المتجاورة على جانبي الحدود. في هذا الإطار، سعى النائب قبلان، بصفته من أبناء المنطقة، وبهدف خدمة أبناء جلدته، إلى العمل على فتح الحدود، ومن بينها بوابة مدينة سروج، ليُعاد التبادل التجاري وتخفف الأضرار التي لحقت بالمجتمع الكردي.

- ساهم النائب قبلان بشكل كبير في تطوير ولاية أورفا وأقضيتها، من خلال إنشاء الحدائق العامة، وافتتاح الصالات الرياضية، وإنشاء شبكة التدفئة الغازية، ووضع العديد من الخطط والمشاريع التي تخدم الولاية، بعضها لا يزال قيد التنفيذ، مثل مشروع السكك الحديدية الحديثة.

في منطقة جيلان بينار، توجد منطقة تسمى «چفتلك» (أرض الحقول)، وهي أراضٍ خصبة وواسعة لم تُوزّع على الأهالي لسنوات طويلة. وقد استطاع النائب قبلان أن يحسم أمر توزيع هذه الأراضي، وحصل على الموافقة الحكومية لتخصيصها للأهالي بين عامي 2004 و2005، حيث وزعت على 674 عائلة بمعدل 100 دونم لكل عائلة. كما وضع العديد من البرامج التنموية في عدد من المدن والمجالات، بما يخدم أبناء المنطقة بشكل مباشر.

- فتح العديد من قنوات الري للأراضي الزراعية في محافظة أورفا واقضيتها كقضاء سروج.

شارك الاميرمحمود قبلان مؤتمر السلام والتعايش السلمي في موسكو " بمشاركة  44 دولة .

العلاقات الدولية

- ترأس النائب قبلان ونجله سليمان العديد من الوفود الرسمية في زيارات دولية، شملت روسيا، سويسرا، كردستان، تشاد ، سلطنة عمان، العراق، الكويت، سوريا، باكستان، إيران وغيرها. وقد تقلد خلال هذه الزيارات العديد من الأوسمة والجوائز.

                                 جانب من جولة الاميرمحمود قبلان في اورفا /جنوب تركيا 

واستقبل النائب قبلان العديد من الوفود الحكومية والدبلوماسية والأكاديمية من مختلف دول العالم، ومن بينها: أستراليا، ألمانيا، سويسرا، فرنسا، الولايات المتحدة الأمريكية، روسيا، دول القوقاز، كازاخستان، باكستان، إيران، المغرب، ليبيا، الجزائر، مصر، الأردن، لبنان،الكويت، العراق، كردستان، سورية، تونس، تشاد، نيجيريا وغيرها.

- مشاركته المؤتمرات الدولية في العديد من الدول العالم.....

- مشاركته المؤتمرات الدولية في العديد من الدول العالم.

- وقد كان دائما ما يلبي دعوة اصدقائه السفراء عند اقامة الفعاليات والمناسبات الوطنية

 لبلادهم وعادة ماتقام هذه المناسبات في مقر سفاراتهم في العاصمة انقرة.

التكريم

- كرّم النائب قبلان بعدد من الجوائز والأوسمة تقديراً لمواقفه المشرفة، ومن أبرزها: جائزة "لؤلؤة الشرق"، وسيف الشجاعة من روسيا، وسيف البطولة من وزير الصناعة في سلطنة عمان، ووسام السلام الدولي من عدة منظمات دولية، ووسام سلطنة وادي أفريقيا (تشاد)، بالإضافة إلى عدد من التكريمات الأخرى التي تعكس مساهماته وإنجازاته المتميزة.

الأزمة العالمية وشهادة التضامن الكردي–الأمازيغي

عندما تفشّى فيروس كوفيد-19 سنة 2019، أجبرت العديد من الدول على إغلاق حدودها وتعليق حركة الطيران، تفاديًا لتفاقم الوباء. أما الجزائر، فقد أغلقت مطاراتها تمامًا، ولم تستقبل حتى رعاياها، مما أدى إلى تعليق آلاف الجزائريين في مطار إسطنبول سنة 2020.

قضى أكثر من 1500 جزائري، بينهم عائلات وأطفال ومرضى أجروا عمليات جراحية، تسعة أيام عالقين في المطار. وأدلى العالقون لاحقًا للصحف بتصريحات حول سخطهم من عدم تفاعل السفارة الجزائرية في تركيا معهم.

                 صور تظهر الجزائريين العالقين في مطار اسطنبول سنة 2020

في هذا السياق، اتصل السيد جعفر، حفيد الأمير عبد القادر الجزائري، بالسياسي الكوردي الأمير سليمان، نجل الأمير محمود قبلان، وطلب منه تقديم المساعدة للإخوة الجزائريين العالقين. لم يتردد الأمير سليمان ووالده الأمير محمود قبلان في الاستجابة، وأجروا بدورهم اجتماعًا مع المسؤولين في أنقرة، رغم تعليق معظم الأنشطة التشريعية آنذاك، وإصابة وعزل العديد من السياسيين، وبعضهم توفوا نتيجة تأثير الفيروس.

صدر القرار بنقل الجزائريين العالقين من المطار بحافلات الدولة إلى مراكز إيواء في مدينة كارابوك المطلة على البحر الأسود شمال البلاد، حيث تكفلت الدولة بنقلهم وإقامتهم في مساكن كانت قد أُعدّت سابقًا للطلبة. وبعد عدة أشهر، تم تسهيل نقلهم وإرجاعهم إلى بلادهم.

ويمثّل هذا الموقف دليلاً واضحًا على محبة الأكراد للأمازيغ، وفي هذه الظروف الاستثنائية، يبرز العمل الذي قام به الأمير محمود قبلان ونجله الأمير سليمان، بتنسيق مع المسؤولين والمعنيين، لتقديم الدعم والمساعدة للعالقين، معبّرًا عن أسمى القيم الإنسانية وروابط التضامن والمحبة بين الأمم والشعوب.

                                    المهندس الامير احمد قبلان مدير شركة  BCT الدولية للاعمار 

عقب الامير محمود قبلان

اعقب الامير من الأبناء الذكور: المهندس أحمد(مدير شركة BCT الدولية للاعمار) وسليمان :أمهما السيدة لطفية(زلفية) بنت أحمد آغا(اغوات بوزهوى) بن مسلم اغا ابن أحمد الهكاري بن محمدآغا ينتسبون إلى الامراء الهكاريين (امارة هكاري الكردية) . والسيدة لطفية(زلفية) امها الشيخة زينب (اخت الشيخ نوح وشيخ عثمان كورو) ابنا الشيخ بوزان ابن الشيخ مصطفى(شقيق الاميرالشيخ نبي) ابنا الزعيم بوزان بن عثمان اغا .

                                             الاميرسليمان نجل الاميرمحمود قبلان

الأميرالشيخ حسن اغا ابن الاميرالشيخ نبي

الأميرالشيخ حسن المخضرم⁽¹⁸⁾(زعيم عشيرة شيخان في سروج وماحولها).والمولود في قضاء سروج⁽¹⁹⁾/ولاية اورفا سنة 1861-1944م.وهوالجد المباشرللاميرمحمود قبلان .

اصدر الباب العالي فرماناً لـ تولي الامير الشيخ حسن المشيخة وتكليفه للرئاسة الوقف في

 زيارة /سروج. دائما ً مانرى مخاطبات الباب العالي لهذه العائلة

بــ "الأمـــراء" واصوله الاميرية .كما جاء ذلك في الوثائق والسجلات  العثمانية⁽²⁰⁾

                         الاميرالشيخ حسن قبلان اغا (زعيم عشيرة الشيخان في سروج وماحولها)

تولى الشيخ حسن رئاسة امارة ⁽²¹⁾ عشائرشيخان في مدينة سروج وماحولها اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بعد وفاة شقيقه الشيخ عثمان⁽²²⁾. معاصراً

 لعدد من السلاطين العثمانيين.

الشيخ حسن اغا وابناء عمومته :

كان الشيخ حسن محباً لجميع ابناء عمومته وكذلك ابناء جلدته .ودائماً مايقربهم إليه تحديداً ابن عمه الشيخ بوزان ونجليه الشيخ عثمان كورو والشيخ نوح اغا. الذين تولو الزعامة والمشيخة( سنأتي على ذكرهم لاحقاً).وكان محبوبًا في منطقته شريفًا في قومه.دائماً ما كان ما يطالب بحقوق ملته والدفاع عنهم .

الشيخ حسن وسنة المجاعة

شهدت منطقة الشام خلال الحرب العالمية الأولى سنة 1915مجاعة شديدة⁽²³⁾.

ولم تبدأ سنة 1916 إلا وقد عم الجوع سورية، بعد أن قضى الحر الذي شهدته تلك السنة على ما تبقى من زرع نجا من الجراد.مع قيام السفن الحربية العائدة لفرنسا وانكلترا بمحاصرة شواطئ بلاد الشام، لتمنع دخول الإمدادات والمؤن بكافة أشكالها إلى القوات العثمانية فانعكست آثار ذلك الحصار  على المنطقة، حتى سميت تلك السنة بـ«سنة الجوع».

التي أثرت على ولاية أورفة واقضيتها كـ قضاء سروج .  بسبب الحرب والسياسات العثمانية.

 وكذلك آفة الجراد التي ظهرت وقضت على المحاصيل الزراعية .

                                          شواهد من  المجاعة الكبرى سنة 1915

قام الامير الشيخ حسن في ذلك الحين بجمع الحبوب القمح من جميع القرى التي يملكها .ومن ثم توزيعها على ابناء جلدته ، وقسم منها يعدها لهم طعاماً ويوزعها على السكان المحليين.ووفقًا لإحدى الروايات، كان الناس يتضورون جوعاً ويموتون في ذلك الوقت .وهم عاجزين عن إيجاد الطعام.

في ظل هذه الظروف، دأب الشيخ حسن على توفير الطعام للناس. ولأنه قد ضعف بصره آنذاك ، كان يأمر رجاله فورًا بإخلاء المائدة واحضار الطعام إذا شعر بدخول الناس على مضافته . وفي أحد الأيام، قال له رجاله: بعد اذنك شيخنا"إنك توزع الكثير من القمح والطعام على الناس .يمكنك بيعها وشراء قرى أخرى لنفسك". فأجابهم :ماذا سأفعل بالتربة؟ وشعبي جائع .

الامير فيصل والامارة الكردية الموعودة

عند قـدوم فيصل إلى مدينة حلب عام 1918م. دعى الزعماء والامراء ورؤساء القبائل والوجهاء والاعيان من مختلف الاعراق. حضرالكثير من الوفود من الشام(دمشق) وحمص وحماة وغيرها من الامصار...

أورد الغزي:وصل الامير فيصل إلى حلب ظهيرة يوم الأحد سادس صفر 1337 هـ

( 9 تشرين الثاني 1918م ) وأقبل معه الوفد الذي ذهب قبل أيام لاستقباله إلى حماة. وقد أعد لاستقباله على مقربة من حلب ...الخ

 دخول الأمير فيصل بن الحسين إلى حلب في 11 تشرين الثاني / نوفمبر 1918م

عند ظهر يوم الثلاثاء من صفر حضر الأمير فيصل إلى النادي وحضر المدعوين..الخ

في العاشر من صفر في نفس السنة وصل إلى حلب وفود من علية أهل الشام وحمص وحماة لزيارة فيصل لتأكيد روابط المحبة والإخاء بين أهل بلادهم وأهل مدينة حلب. وبعد قدوم هذه الوفود بأيام قليلة أدبت لهم بلدية حلب في فندق البارون مأدبة حضرها الجمّ الغفير من الوجهاء والأعيان وكانت مأدبة حافلة.

في نفس اليوم كان سفر  فيصل بعدما وردت له برقية فحواها أن يسافر على الفور إلى مكة المكرمة لمقابلة والده. ⁽²⁴⁾

وتظهر الصور في متحف حلب الفوتغرافي : " من على شرفة الغرفة /215/  امير فيصل في فندق بارون بحلب في تشرين الثاني عام 1918م ⁽²⁵⁾.

وفدت انذاك الزعامات الكردية القبلية إلى حلب⁽²⁶⁾من مدينة سروج وماحولها للمشاركة في تاسيس الدول . بعد بداية انهيار السلطنة العثمانية .

فيصل من على شرفة الغرفة 215 في فندق بارون بحلب ،في تشرين الثاني عام 1918 

الموروث العائلي:

عندما قـدم الامير فيصل إلى مدينة حلب سنة 1918.دعى زعماء القبائل والوجهاء والاعيان من مختلف مناطق حلب وماحولها.

وكان من بين المدعوين للقاء فيصل وفد زعامات القبلية الأكراد سروج انذاك.

يتكون الوفد الكردي لسهل سروج من الشيخ عثمان⁽²⁷⁾(الملقب كورو) ابن الشيخ بوزان,

 وبصراوي درويش رئيس عشيرة كيتكان ,ومن آل خليل بك وغيرهم .

في ذلك الحين كان الشيخ حسن اغا قد كبر وطعن في السن وضعف نضره. لهذا أوكل نجل ابن عمه" شيخ عثمان(الملقب كورو) ابن الشيخ بوزان . والذي يعتبره بمثابة ابن اخيه⁽²⁸⁾ "كورو

 هذا الشاب القوي والسياسي المحنك.والوفي والمحب لعمه الشيخ حسن اغا.

ذهب عثمان ممثلاً عن زعماء عشيرة شيخان⁽²⁹⁾ الكردية في سروج "وحمل معه فرمانات ووثائق عثمانية تخص أسرة.وكذلك حضرالاجتماع عدد من أغوات ورؤساء القبائل من احلاف البرازية والكتيكان وغيرهم.

 صورة قديمة لـ فندق بارون بحلب 

وعند نهاية الاجتماع قَدَم امير فيصل للـشيخ عثمان وسام وحمله رسالة للشيخ حسن ووعدهم  بــ أمارة كردية (على حد قوله)"،تمتد حدودها من ساحل البحر أالمتوسط إلى أقصى شمال شرق سورية عند قرية عين دوار على الحدود السورية العراقية ..الامارة الموعودة تشمل الاراضي التي بمحاذاة الحدود التركية السورية .وعند عودة الشيخ عثمان قُتل غدراً عند قرية مخارجي سنة 1918م⁽³⁰⁾ من قبل الطامعين في الأمارة. ومات من غيرعقب.واخذ بثأره فيما بعد.

نضال الشيخ حسن ضد الاستعمار الفرنسي

في بدايات القرن العشرين، كانت المنطقة الحدودية بأكملها جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. خلال الحرب العالمية الأولى خسرالعثمانيين سوريا وبلاد ما بين النهرين، واما بريطانيا وفرنسا اتفقتا سراً على تقسيم المنطقة بينهما في عام 1916 عبر اتفاقية سايكس بيكو⁽³¹⁾.

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، تفككت الإمبراطورية العثمانية، ووقعت اتفاقيات لتقسيم أراضيها بين قوى الحلفاء.

واحتل الحلفاء الشرق الأوسط، شهدت المنطقة تحولات سياسية كبيرة. فقد تم تقسيم المنطقة

 بين القوى الاستعمارية، مما أدى إلى قيام دول جديدة وظهور حركات قومية، بالإضافة إلى

 تداعيات اقتصادية واجتماعية واسعة النطاق.

 عندما احتلت القوات الفرنسية مدينتي أورفة وسروج .كان حينها شيخ حسن اغا من اشد الرافضين والمقاومين للاحتلال.وأحد أبرز رموزالنضال ضد الاستعمار الفرنسي في المنطقة.

ساعد وشارك المجاهدين بالمقاومة المستعمرأنذاك ⁽³²⁾ وسجن من قبل المحتل عدة مرات وأُطلق سراحه .كانت تلك الحقبة بداية لرسم الحدود بين تركيا وسورية من قبل بريطانيا وفرنسا 

الشيخ حسن والقوات الوطنية في سروج /قوات قبائل الكوردية سهل سروج.

سهل سروج عبارة عن ائتلاف قبلي مكون من عدة قبائل مستقلة بزعامتها .ومعظم قبائلها من الأكراد،محاطة مدينة سروج بـ بيريجيك من الغرب، واورفا المقاطعة

المركزية من الشرق، وأقجا قلعة من الجنوب الشرقي، وبوزهوى من الشمال، والجانب السوري من الجنوب. تأسست القوات الوطنية لمدينة سروج بعد الحرب العالمية الأولى.من ابناء قبائل سهل سروج .

عندما احتلت القوات الفرنسية مدينتي أورفة وسروج .كان حينها شيخ حسن اغا من اشد الرافضين والمقاومين للاحتلال.وأحد أبرز رموزالنضال ضد الاستعمار الفرنسي في المنطقة.ساعد وشارك المجاهدين بالمقاومة المستعمرأنذاك ⁽³²⁾ وسجن من قبل المحتل عدة مرات وأُطلق سراحه .كانت تلك الحقبة بداية لرسم الحدود بين تركيا وسورية من قبل بريطانيا وفرنسا .

الشيخ حسن والقوات الوطنية في سروج. سهل سروج عبارة عن ائتلاف قبلي مكون من عدة قبائل مستقلة بزعامتها .ومعظم قبائلها من الأكراد،محاطة مدينة سروج بـ بيريجيك من الغرب، واورفا المقاطعة المركزية من الشرق، وأقجا قلعة من الجنوب الشرقي، وبوزهوى من الشمال، والجانب السوري من الجنوب. تأسست القوات الوطنية لمدينة سروج بعد الحرب العالمية الأولى.من ابناء قبائل سهل سروج .

 زيارة الجنرال غورو لمحطة قطار جرابلس1921/ 1922

وتعرضت القوات الفرنسية المنسحبة من سيفتك إلى جرابلس لكمين من قبل القوات الوطنية في مضيق سيفتك وتكبدت خسائر فادحة قبل أن تتراجع إلى جرابلس..بعدهذه الهزيمةأمام القوات الوطنية،لم يتمكن الفرنسيون من التقدم شرق نهرالفرات. وهكذا، بحلول نهاية يونيو 1920، تم دفع جميع القوات الفرنسية غرب نهر الفرات، ولم يتبق أي قوات فرنسية في سنجق أورفة⁽³⁴⁾.

مشيخة الشيخ نوح آغا لعشيرة شيخان في الكوباني

عندما رسمت الحدود بين تركيا وسورية تم خزل قسم من اراضي مدينة سروج بجانب السوري.اصبحت فيما بعد مدينة واطلق عليها تسمية كوباني⁽³⁵⁾ بقى قسم من عشيرة شيخان الكوردية في هذه المدينة .فأوكل شيخ حسن نجل ابن عمه شيخ نوح (شقيق الشيخ عثمان كورو) ابنا الشيخ بوزان اغا" لرياسة عشيرة شيخان في الكوباني . والذي كان يعتبره بمثابة ابن اخيه ⁽³⁶⁾. الشيخ نوح اغا بحق كان ذخرًا لعشيرته وجيها في قومه.ويتحلى بصفات الشجاعه والشهامه والمروءه والكرم. والمواقف المشرفة. المناهض للاحتلال الفرنسي ونضاله بصمة لا تمحى في تاريخ في الكوباني. شخصية جمعت أجمل الصفات النبيله.

واما عشيرة شيخان التي تنتشر غرب الفرات ترأسها الشيخ عبدالقادر ابن الشيخ محمد(الملقب حم رش ورد اسمه في احدى الوثائق"للمزيد راجع المصدر3)وهو شقيق الشيخ نبي) ابنا الزعيم شيخ بوزان .

وضمن ما توارثه احفاد الشيخ عبدالقادر(ختم المشيخة والرياسة الشيخ عبدالقادر عشيرة الشيخان غرب الفرات .

ذكر الاميرمحمود قبلان حفيد  الشيخ حسن اغا,وكبار السن من عمومته وكذلك من ابناء منطقته:عندما انتهت الحرب وقامت الجمهورية، بدأت ثورة الشيخ سعيد⁽³⁷⁾ جنوب شرقي تركيا .وبعد انتهاء الثورة واخمادها عام 1925م ،اتُخذ قرار بأسر وإعدام جميع شيوخ وزعماء القبائل في المنطقة.وكان هذا القرارمتعلقًا بالشيخ حسن قبلان أيضًا(الذي كان يترأس عشيرة الشيخان في سروج وماحولها واحد زعماء الاكراد في المنطقة). 

خريطة عثمانية في بداية شهر محرم سنة 1336 هـ / نوفمبر 1917 م : توضح موقع قوات الحلفاء في الارضي العثمانية ,والمناطق المخصصة للبريطانيين والفرنسيين في سوريا وشمال سوريا وفقاً للاتفاق الأنجلو فرنسي النهائي. ويتضح ولاية اورفا ومدينة سروج من ضمنها.

وصل قرار إلقاء القبض على الشيخ حسن اغا إلى قائمقام مقاطعة سروج، وقبل أن يعطي الحاكم الامر للعسكر والجنود، أرسل سرًا شخصًا من خاصته إلى الشيخ حسن اغا يُخبره :أنقرار إلقاء القبض قد اتُخذ بحقك ، وليس لديك الوقت عليك الهروب بسرعة. ثم أرسل القائمقام العسكر لتنفيذ الامر. لكن الشيخ حسن اغا كان قد عبر بالفعل إلى الجانب السوري. في ذلك الوقت الفرنسيون هم المسيطرون على سوريا . فالقى القبض عليه من قبل المحتل .طالب الجانب التركي الفرنسيين تسليم الشيخ حسن اغا إلى السلطات التركية.وافق الفرنسين في البداية على تسليمه لأنه في السابق كان قد حاربهم وقام بتحريض القبائل على محاربتهم ايظاً لـطردهم من المنطقة . فأضمرو له العداوة والبغضاء. وفي تسليمه يعني اعدامه . وقف اقارب الشيخ حسن من ابناء عمومته وابناء اخيه كـ الشيخ نوح اغا وعشيرة شيخان في الكوباني واحلافهم في المنطقة.في وجه المحتل الفرنسي. وطالبو باطلاق سراحه وعدم تسليمه.

ومن الذين عارضو على قرارالتسليم زعيم قبيلة كيتكان بصراوي اغا ،قائلًا لهم : انا لست

 راضياً على تسليم خالي الشيخ حسن اغا ,واذا سلمتم الخال،سوف تثور عليكم القبائل الكردية

 في المنطقة. وتصرفاتكم اذا كانت غير مسؤولة قد تؤدي إلى ما لا يُحمد عقباه.

لم يجرؤ الفرنسيون على فعل ذلك، فتراجعوا عن تسليم الشيخ حسن واطلقو سراحه وبقى هناك في إحدى القرى التي يمتلكها اسمها" گـو گ تب" لفترة حتى صدر عفو عام من حكومة انقرة انذاك وعاد الى مدينته وعاش بها حتى وفاته سنة 1944م ودفن بجوار والده فـي قرية زيارة/سروج.

عندما نبحث عن تاريخ المنطقة بشكل عام والمناطق الكردية بشكل خاص والمراحل التي مرت بها بعد انهيار السلطنة العثمانية ودخول المستعمر الفرنسي لتلك المناطق  ومحاولته تأسيس حكومات في سورية تخدم مصالحه في المنطقة " تحت مسمى الحكومات الوطنية" !!!!! تحديداً شمال سورية مناطق الرقة وغيرها ...

والذي كان يمثلها شيخ مجحم ابن مهيد(شيخ عشيرة الفدعان)وخليل المجحم يقود قطعات تلك العشائر لفرض الضريبة على العشائر الكردية المجاورة لهم في مدينة الكوباني وغيرها .

محمد بوزان شيخ مصطفى "والموقف البطولي" .

الموروث العائلي: محمد بوزان(محمد بوزان مسطي) الذي رفض الدفع الضريبة العشائر الكردية خاصة عشيرة شيخانلي وتوابعها تحت مسمى" لم يدفع الضريبة المناطق الكردية للثوري(البدو) ..

يجب أن لاتنسى مواقف الشخصيات الكردية من أبناء مدينة الكوباني أصحاب البطولات والانجازات حسب قدراتهم واصالتهم وانتماءهم  الاصيل لقومهم وعشيرتهم بين هذه الشخصيات شخصية محمد بوزان .

هو محمد بوزان ابن الشيخ مصطفى ابن الشيخ مسلم ابن الشيخ عثمان اغا ابن الشيخ حسين اغا ابن الشيخ حسن اغا ابن محمد اغا سرخوش(اشهر من مثل الاكراد في صلح مع بيكات وزعماء التركمان في نهاية القرن السابع عشر بعد قرار الاسكان 1691. وتزوج من زهرة سنوس حفيدة الزعيم فيرزا بك رئيس التركمان ) ابن امين بيك ابن احمد اغا ابن يوسف اغا ابن محمد اغا ابن علي بيك ابن امين بيك ابن الامير عبدالله(امير جزيرة بوتان وكبير البختية) ابن  الامير سيف الدين امير جزيرة بوتان الاكراد 783 /785) ... للمزيد اكثر تفصيلا "باب الزعيم محمد اغا سرخوش .

والده الشيخ مصطفى ابن عم الامير الشيخ نبي شيخ بوزان . وامه هي عدلة خاتون ابنة الامير الشيخ نبي .

والذي كان معروفا بجرأته وصلابته اتجاه الاخرين والمصاعب التي كانوا يعيشون بها تلك المرحلة.

عندما رفض محمد بوزان اعطاء الضريبة المزعزمة لتلك الشخصيات الذين يمثلون الحكومة الوطنية المزعومة . وواجهم بسلاح وحدث الاصدام ومناوشات في قلعة قرميدلغ/ تل قرميدلغ , حتى ولوت تلك القوات , وعلى اثر تلك الأحداث تم  ترسيم الحدود بين الكرد والعرب في المنطقة .ذلك الحين .

محمد بوزان الذي كان له دور إيجابي في لم شمل عشيرته ويعمل جاهدا في سبيل توحيد ابناء عمومته والاتفاق فيما بعد بينهم والحفاظ على العادات والتقاليد قومه وعشيرته دائما.

مير الشيخ نبي شيخ بوزان(سمجق دشت سروج) السيفكي

ارثت  أبيات الشعر بمدحه وتغنت القصائد لشجاعته. زعيم سهل سروج

 ولدالشيخ نبي1799/1886م في قرية زيارة/قضاء سروج التابع لولاية اورفا حالياً.

نشأ الشيخ فـي بيت الشرف والرياسة ,واصبح فارساً لايشق له غبار, لقب من قبل الباب العالي بسنجق دشت سروجه"لشجاعته وفروسيته.وكثير ماورد اسمه في الوثائق والفرمانات العثمانية التي اصدرت بحقه⁽³⁸⁾ومخاطبته بصاحب المقام الرفيع

ووصفه من قبل ابناء جلدته بالفارس الشجاع والعگيد(حامي)قبائل سهل سروج. وصاحب الشهامة والمرؤة.تسلم امارة عشيرة الشيخان في سهل سروج وماحولها بعد وفاة والده الزعيم الشيخ بوزان.

وفي الثالث من حزيران لسنة 1878م اصدر(برات) وسام الشرف عالي الشان لصاحب المقام الرفيع⁽³⁹⁾ من قبل الباب العالي" الاستانة" بحق شيخ نبي.

 كما تولي ايظاً رئاسة اوقاف السروجي في زيارة/سروج .

       قسم من الفرمانات الباب العالي  بحق  الشيخ نبي شيخ بوزان(زعيم سهل سروج )

الموروث العائلي:

ذكر الاميرمحمود قبلان حفيد الشيخ نبي ,وكذلك كبار السن من ابناء منطقته: لشجاعة

 وعدالة شيخ نبي كُلف من قبل السلطان العثماني لطرد البدو الذين كانوا يغزون وينهبون قرى

 وارياف مدينة الرقة وأورفا وارياف براجيك وغيرها. وأن يحمل راية اجداده الشجعان وقيادة

 فرسانه الشيخان واحلافهم من قبائل سروج لردع وايقاف ممارسات البدو العدوانية لتلك

 المناطق. وأُطلق عليه لقب "سنجق دشت سروج".

ملاحظة :كان اغلب سكان تلك المدن واريافها من القبائل الكردية .

سارالاميرالشجاع نحوهم بطلائع فرسانه وحاربهم في عدة مواقع واستمرذلك لفترة فهزمهم

 شرهزيمة وطردهم من تلك الديار.

 وينطبق عليه قول الشاعر:

 وَالخَيلُ تَعلَمُ أَنّي مِن فَوارِسِها _**** يَومَ الطِعانِ وَقَلبُ الناسِ يَرتَعِدُ

فرض الشيخ نبي عليهم العقوبات. واستدب الأمن والأمان. ثم رسم الحدود المنطقة ومنع البدو

 من عبورها باتجاه تلك المدن المذكورة. ومعاقبة كل من يخالف امره .

واحضرعشيرته شيخان واحلافهم وأسكنهم في اماكن متعددة من تلك المناطق ومنح لكل عشيرة من عشيرة الشيخان اراضي وخصص لهم القرى. وبالاخص الاراضي التي تمتد من سروج باتجاه مدينة الرقة .كما هو واضح في خريطة⁽⁴⁰⁾ العقيد السير مارك عام 1908م لمدينة الرقةوما حولها مثل مدينة سروج .

والتي تم نشرها من قبل صحيفة بريطانية رسمية عام 1909م بعد خلع السلطان عبدالحميد الثاني.

 تبين خريطة السير مارك اراضي ومناطق عشيرة شيخان الاكراد التي يترأسها الشيخ نبي(سنجق دشت سروج) انذاك .وجائت تسمية الارضي التي وزعها الامير على عشيرته"بـ كراچ الشيخان"وتعني الأرض الوعرة.

خريطة العقيد السير مارك سايكس-المبعوث الرسمي البريطاني للشرق الأوسط .حيث الخريطة هي لمدينة الرقة في سنة(1908) , وعُرِضت في صحيفة بريطانية عام 1909م اسمها (THE GEOGRAPHICAL)

الرياسة

عندما تولى الشيخ نبي الزعامة والرياسة استمر بتوسيع اراضي وقرى عشيرته واحلافهم

 ,عبور نهر الفرات غرباً باتجاه حلب .اسكن بها قسم من أبناء عشيرة الشيخان واحلافهم في قرى حلب.

مثال على ذلك: اسكن عائلة الحلبلية في قرى مزغنة وشيخ جراح وغيرها. وباتجاه الاذقية اسكن الكثير من عشيرته واحلافهم من ابناء جلدته في وادي كبير قرب جبل الاكراد واطلق عليه تسمية وادي الشيخان⁽⁴¹⁾.

                                         وادي الشيخان/ جبل الاكراد - الاذقية

مناقب الشيخ نبي اغا

 احدى مناقبه"عندما أصدر السلطان العثماني مرسومًا بمعاقبة يعقوب باشا احد زعماء القبائل في آديمان لعصيانه⁽⁴²⁾ لجأ الباشا انذاك إلى الشيخ نبي فاستضافة واواه.ثم كتب الشيخ رسالة إلى السلطان يطلب منه العفو ليعقوب باشا،فسامحه السلطان. قال يعقوب باشا للشيخ نبي:انت بمثابة أبي لا انسى معروفك مادمت حياً. وبعد وفاة الامير زار يعقوب باشا قبره في حياة ولده الشيخ حسن .وبنى قبة له "ترمز للامير الفارس والمغوار(سنجق دشت سروج)⁽⁴³⁾ .

المعارك التي شارك فيها الشيخ نبي (سنجق دشت سروج)

- حصار مدينة براجيك

لا تزال الذاكرة الشعبية للعشائرسروج الكردية تحتفظ بحكايات الأجداد في بيراجيك. ويمكن حصر أحداث بيراجيك هذه بين عامي 1831 – 1845 م, وذلك من التواريخ التي تحملها الوثائق المتعلقة بهذا الموضوع, والتي جرت أحداثها بعد استياء أهالي مدينة براجيك⁽⁴⁴⁾ من ظلم لطف الله آغا متسلم المدينة واتباعه السبب الذي دفع الأهالي إلى عقد اتفاق مع عشائر الريف لطلب التحالف والنجدة من قبائل سروج الكردية "حلف برازي" .

 كـ عشيرة شيخان وغيرها من قبائل سهل سروج وبعض عشائر الملية من ماردين ضد متسلم مدينة براجيك .

قلعة بيراجيك

بعد نداء النجدة وطلب التحالف القبائل ,اتحدت عشيرة شيخان وباقي القبائل القاطنة في سروج وبعض عشائر أرياف براجيك مع قسم من عشائر الملية القاطنة في ويران شار وماردين.

وضم أيضا العوائل الملية القاطنين في الرقة أمثال الغبن,والجرف, والغول وغيرهم

وبعدإحتدام القتال ,هُزمت الحامية العسكرية للمدينة وقيام المتسلم ورفاقه بــ الاحتماء بالقلعة

 والمقاومة وطلب النجدة.

وإرسل محمد باشا قائم مقام حلب المدافع والجنود إثر طلب النجدة منه انتهى ⁽⁴⁵⁾....

 

احدى المعارك التي خاضها شيخ نبي  ضد إبراهيم باشا الملي

 شارك شيخ نبي مع عشيرته واحلافه من قبائل مدينة سروج في حرب ضد ابراهيم باشا المللي.

على الرغم من التحالف الذي كان قائم ما بين قبائل سروج(ضمنها عشيرة شيخان) وقبائل المللية في أثناء مسألة بيراجيك، إلا أن الصراع بدأ في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بعدما ترأس إبراهيم باشا قبائل حلف الملية .

حسب ماورد في الوثائق العثمانية: قد نشب اقتتال شرس بين قبائل مدينة سروج وقبائل المللية.

جاء في الموروث العائلي :وحسب ماروى كبار السن في مدينة سروج والكوباني انه عندما حجز إبراهيم باشا المللي الاطفال الرهاوية ظلماً.استنجد اهل المحتجزين باهل سروج بعدما عجز الكثير من الزعماء القبائل والوجهاء من المنطقة من تحريرهم  .

ولاية اورفا وسروج

كان انذاك شيخ نبي(سنجق دشت سروج) طاعناً في السن. ولم ينحنى ظهره ولم تنحني عزيمته وهويسعى دائماً في سبيل الحق والعدالة. فتجمع حوله 92 فارساً شجاعاً من مختلف قبائل سهل سروج الكردية كـ(عشائر شيخان والكتيكان والدناي وغيرها). والمعروف عنهم الشجاعة والبسالة .نذكر بعض اسماء الفرسان الذي شاركو بهذه المعركة :

- حمو موسيكي واخوه كرحيه موسيكي .

- وأوسي مستو من قرية مزار .

- ويوسف اغا الدناي من قرية علي گور .

- واسي ولــة من قرية مديب .

- واحمد قرات وعمر قرات وسعدون قرات من قرية خراب سور .

- ومامود فـراغلو من قرية كرموك.

- وجمي شيخ من قرية علي زر .

- بوتوي فلة من قرية بيسي .

- وملك من قرية سوكران قرجيلي .

وغيرهم من الذين تغنت القصائد بمدحهم....

سار الفرسان إلى مضارب الباشا ليطلبوا منه إطلاق سراح الأطفال، لكن كان إبراهيم باشا رفض طلبهم رغم معرفته بهم! قالو له ياباشا لنرى لمن يكون الميدان بـ(لغة التهديد) .بعد ذلك غار الفرسان بـ خيولهم قاصدين المكان الذي حجز به الاطفال من قبل الباشا.وكسرو السلاسل واسرو من اسر.

وقالوا:لنرَ ما يمكن للباشا فعله!. من باب التحدي"وأطلقوا سراح أطفال أورفة (الرهاوية)، وارسلو خبر للباشا بأن يأتي ان استطاع ويتحداهم لكن ماذا كان بإمكان الباشا أن يفعل؟ غير الصمت والانسحاب من هذه الحادثة. وعندما عاد الشيخ نبي وخلفه الفرسان الشجعان إلى مركز مدينة أورفة، آخذين الأطفال معهم،استقبلتهم فتيات أورفة من أسطح المنازل بالزغاريد وحمل الأجراس⁽⁴⁶⁾ من الفرحة بعودتهم.

اضاف البعض المسنين من سهل سروج: قبل وصول الاميرالشيخ نبي لمضارب إبراهيم باشا ابقى قسم من الفرسان من غير 92 فارس الذين برفقته .قرب المكان الذي حجز به الاطفال .لأن الشيخ كان متوقع من الباشا بعدم تسليمهم .وعندما وصل الشيخ نبي والفرسان إلى إبراهيم باشا الذي كان يخيم خارج مدينة ويران شار مع عساكره .

قال الشيخ نبي للباشا تعرف مقصدنا وطلبنا . امتنع الاخير من تسليم الاطفال ! اعطى الشيخ نبي اشار للبعض من الفرسان باحراق مخيمات الباشا لارباكهم .وهذا كان جزء من خطة اعد لها الشيخ مسبقاً .واما باقي الفرسان قامو بالمناورة والهجوم وقيل قد طعن واصيب من اصاب من الطرفين .

وبسب المناورة والقتال المفاجئ واشعال النار في المخيمات اصاب الذعر عند الباشا وعساكره  فولو هاربين من المضارب .

كان لـ"سنجق دشت سروج" الدورالكبير في النصر بتلك المعركة. من خلال وضعه لخطة احراق المخيمات. بالتالي قلب موازين المعركة .وكذلك شجاعة الفرسان وبسالتهم رغم كثرة عدد عساكر ابراهيم باشا. كان ذلك اواخر القرن التاسع عشر.

توفي شيخ نبي سنة 1886م ودفن في قرية زيارة /قضاء سروج .وتم بناء له قبة من قبل يعقوب باشا  تكريمًا وتخليدًا لفارس سهل سروج "سنجق دشت سروج.

وبعد وفاة  الشيخ نبي حدثت سلسلة حوادث الاقتتال بين الطرفين استمر حتى سنة 1906م .

حسب ماورد بالوثائق الارشيف العثماني لسنة 1904م صلح وتسوية بين عشيرة شيخان سروج وعشائر الملية من طرف قائمقام غالب بك وحضر التسوية الشيخ حسن ابن الشيخ نبي وبر فقته ابن عمه الشيخ بوزان.

ولكن لم يدم الصلح طويلاً وتجددت الخلافات سنة 1905 بسبب اعتداءات إبراهيم باشا على عشائر سروج وباقي عشائر المنطقة ⁽⁴⁷⁾)

الشيخ عثمان اغا ابن الشيخ حسين اغا

كان الشيخ عثمان اغا عالما ً حكيما ً, وزعيماً محبوباً لدى زعماء العشائر والقبائل وابناؤها في مدينة سروج وماحولها من المدن.

ترأس عشيرة شيخان بعد وفاة ابيه الشيخ حسين اغا. وحظى بتقدير كبير من قبل الباب العالي وتوليه رئاسة الاوقاف في زيارة⁽⁴⁸⁾ /سروج.

الموروث العائلي: حضى عثمان اغا بشعبية كبيرة في المنطقة وبالاخص لدى القبائل سروج وعفرين وبراجيك واورفا وغيرها,

 احدى مناقبه: في احدى زياراته إلى مدينة عفرين لتفقد ابناء عشيرته واحلافهم هناك. وقد كان طاعناً فى السن ذلك الحين.

وعند عودة الاغا وقبل وصوله إلى مشارف مدينة سروج  لحق به الرسل ليبلغوه بوقوع اقتتال بين القبائل وتناثرها في مدينة عفرين بسبب الثأر . ضمنها تلك القبائل كانت عشيرة شيخان.وطلب رؤساء قبائل عفرين بعودة عثمان اغا لتهدئة الوضع وللإصلاح بينهم وجمعهم ، واما الشيخ وز احد الزعماء القبائل انذاك "قال للشيخ عثمان اغا: حضورك مهم جداً للصلح وسلامة امن وامان القبائل . وتقديراً له اكرم الشيخ وز ابنته زوجة للشيخ بوزان نجل الشيخ عثمان اغا.

قرية “ماراتِه" غرب مدينة عفرين

قبل الاغا طلب الزعماء فعاد إلى عفرين واصلح شانهم  وبعد فترة من اقامته هناك  توفاه الاجل ودفن في قرية “ماراتِه" تبعد 5 كم غرب مدينة عفرين  . تولى من بعده ابنه الزعيم الشيخ بوزان رئاسة عشيرة شيخان في سهل سروج.

الشيخ حسين اغا ابن حسن اغا

هوحسين اغا ابن حسن اغا بن محمد اغا سرخوش السيفكي . الذي حظي بمكانة عالية

 ومرموقة وحصل على إعجاب وتقدير كبيرين من قبل الباب العالي "الاستانة"

هذا يشير إلى أنه شخصية ذو نفوذ تحظى بالتقدير والإشادة ,وكان محبوباً عند أبناء جلدته.دائماً ما يورد اسمه في الوثائق العثمانية. ومخاطبته بصاحب المقام الرفيع والأخلاق نبيلة,وهو اول من ترأس اوقاف السروجي في زيارة من هذه العائلة لمكانتة العالية.

                 وثائق من الارشيف العثماني تخص الشيخ حسين اغا وولده عثمان اغا / سروج

ملاحظة:استمراحفاده من بعده لرئاسة امارة عشيرة شيخان في مدينة سروج  بالاضافة إلى رئاسة اوقاف السروجي في زيارة.توفي سنة 1197 هـ / 1783م

اعقب حسين اغا من الابناء عثمان آغا ومحمد أمين⁽⁴⁹⁾ .

الشيخ حسن اغا ابن محمد اغا سرخوش

نشأ الزعيم حسن اغا في كنف والده وتعلم منه الشجاعة والقيادة والأخلاق الكريمة في بيت عالي المجد من بيوتات الامراء السيفكية الاكراد عماد الجزيرة وشجعانها. أنعم الله تعالى به"عليه ⁽⁵⁰⁾. واجداده لـأمه رؤساء قبائل التركمان آل فيروز(فيرز) بيك⁽⁵¹⁾ رفيع المقام بين القادة والزعماء كالثريا في الرفعة والمجد,يمتلكون أخلاق الفرسان في سيرتهم وهيبتهم ونبلهم .نال منهما حظاً وافراً عطية من ربه ومولاه.

 

الامير محمد اغا سرخوش ابن امين بيك

هوالفارس والزعيم محمد اغا شرخوش⁽⁵²⁾ ابن امين بيك بن احمد بن يوسف بن محمد بن علي بك بن امين بن عبدالله بك بن الأمير سيف الدين (صاحب الجزيرة سنة 783 هـ)⁽⁵³⁾

صاحب المقام الرفيع والشأن العظيم ورث هذه الرفعة كابراً عن كابر.يعقد راية الحرب ويرفع لواء السلام .يسير خلفه فرسانه واحلافه في الحرب والسلام.. سليل الرجال العظماء اصحاب المجد والشرف.

لنعد بالتاريخ قليلاً إلى الوراء ونبحث في تاريخ محمد اغا سرخوش ابن امين بيك " الذي عاش في اواخر القرن السابع عشر .جاء ذلك مطابقاً للتاريخ الزمني لترتيب تسلسل احفاده⁽⁵⁴⁾.

                صورة من الوثيقة " محضر الصلح" بين بيكات التركمان والاكراد اواخر القرن السابع عشر

وحسب تاريخ الوثيقة محضر الصلح بين بيكات التركمان والاكراد⁽⁵⁵⁾ الذي عُقد بعد قرارالاسكان سنة 1691م ⁽⁵⁶⁾ .

والذي حضره اشهر زعماء ورؤساء من الطرفين. وابرز من مثل الاكراد انذاك في المنطقة هو الاغا محمد سرخوش(نسل الامراء جزيرة بوتان) بدليل ماورد في محضر الصلح (ضمن بند المصاهرات بين الطرفين) نص على زواج الاغا محمد سرخوش من زهرة سنوس ابنة كنعان بيك ابن فيروز(فيرز) بيك زعيم ورئيس التركمان⁽⁵⁷⁾.عادةً ماتحدث تلك التحالفات والمصاهرات بين الشعوب والقبائل للأهداف الاستراتيجية والسياسية بعد حوادث القتل والاغارة التي كانت تعتادها قبائل المنطقة انذاك .

لايستبعد حصول الاغا محمد سرخوش وابيه امين بيك على أراضي لـ أسكان عشيرة شيخان في سروج وماحولها .

الوثيقة رقم 189 -2 / 20-3-1136 الارشيف العثماني : ورد فيها ذكر قرار الاسكان عشائر التركمان من ضمنهاالبكشملي ال علي بن غانم بك . وكذلك نص بها على تنفيذ امر الاسكان لكنعان بيك ابن فيروز بيك ......الخ

ضمن قرار الاسكان الذي اصدر مابين عامي 1691و1692 من قبل الباب العالي بحق اسكان قبائل التركمان وجارتها قبائل الاكراد في المنطقة" تحديداً الاراضي التي تمتد من مدينة سروج باتجاه مدينة الرقة كما هو واضح في خريطة السير مارك⁽⁵⁸⁾ الرسمية لعام 1850م تحت مسمى "قراچ شيخان" اي اراضي شيخان الوعرة .

 

الاميرسيف الدين وامارة قبائل بوتان(احلاف قبائل البختية)

الاميرسيف الدين صاحب(حاكم)جزيرة ابن عمر(بوتان) سنة 783- 785هـ .

تولى الحكم بعد وفاة خاله الاميرعيسى⁽⁵⁹⁾(764 – 783هـ) بن الاميرعزالدين بن الاميرسيف الدين(امير حلف قبائل البختية الاكراد وصاحب جزيرة ابن عمر,بوتان)

أورد ابن حجر:في سنة 783هـ وقع خلاف فتعاضم للحرب بين العادل حاكم الحصن وبين السليمانية(السليمانيين) ورئيسهم عزيزالدين ابن بهاء الدين ,فمال جميع حكام دياربكر ومعهم حاكم بدلس,وسيف الدين حاكم جزيرة ابن عمر للتحالف مع العادل. ادرك عزيز الدين كثرة العسكر لدى الاحلاف فارسل والده للصلح مع العادل بوساطة حاكم أرزان الذي جمع  بينه وبين العادل فاصلح بينهم⁽⁶⁰⁾  .

ونص آخر حول وفاة الأمير سيف الدين في شهر رجب سنة 785هـ/ 1383م

قال :في سنة 785 مات سيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر في رجب ,واستقر بعده اخوه عزالدين احمد وعلي طيرة وولده عبدالله بن سيف الدين⁽⁶¹⁾ .

وعلي طيرة المذكور اعلاه توفي قبل ولده ابى بكر.(ملاحظة ابى بكر مات من غير عقب)

وفي نص اخر:سنة 787 فيها أوقع العادل صاحب الحصن وكبيرهم عبدالله ,واعانه صاحب ميافارقين وعزالدين السليماني وصاحب أرزن ولكنه لم يظهر ذلك وأغار عبدالله على الطرقات وأخذ القوافل 

(جزيرة ابن عمر/ بوتان "الصورة "جيرترود بيل أرشيف جيرترود بيل جامعة نيوكاسل) فلكية بارزة لأبراج النفسوالحمل والثور على حجر أبيض على الجانب الشرقي من الجسر 

,فقصده العادل فانهزم إلى قلعته وانحصر بها مدة. (المقصود بكبيرهم عبدالله) اي عبدالله بك ابن الاميرسيف الدين)⁽⁶²⁾ يؤكد ابن حجر:عبدالله هو كبير البُختية في عام 787هـ/ 1385م .«اي كبيرقبائل البختية» .

حسب الوثيقة محضر الصلح بين بيكات التركمان والاكراد اواخر القرن السابع عشر تؤكد بأن

 الاميرسيف الدين المذكور اعلاه .والذي اورده ابن حجر" هو جد اسرة سرخوشات سيفكية شيخان في مدينة سروج وماحولها⁽⁶³⁾ومنهم السرخوشات اهل الزعامة والرياسة(واشهرهم آل الامير شيخ نبي وابناء عمومته) .

يؤكّد الموروث الشعبي المتوارث لدى أهل سروج أن عشيرة الشيخان في سروج تتكوّن من عدة فروع؛ قسمٌ منها تربطه صلة قرابة، وقسمٌ آخر لا تجمعه سوى علاقة حِلف فقط. ونذكر منها على سبيل المثال: جافري، ودونكي، وواسلي؛ وهذه الثلاث عشائر مستقلة تحت مسمّى «شيخان». وهناك أيضًا: شيرباك، جاف رشِك، كوندور، كوروغلي، كمالي، شيخ علي، كور، قالك، صانصولي، علجان، مغص، خدك، برك، شيخ رمضان، علي كَر، حلبلي، وهناك فروع أخرى.

وأعلاه قسمٌ من تلك الفروع دخلت في حِلف مع السيفكيّة تحت مسمّى «الشيخان».

أمّا عائلة الأمراء الملقّبين بالسيفكيّة فهم السرخوشات، أحفاد الزعيم محمد آغا سرخوش، من نسل الأمير سيف الدين، أمير بوتان سنة 783 هـ⁽⁶⁴⁾. وجدّهم الأعلى علي بك، الذي هاجر من جزيرة بوتان إلى سهل سروج، وهو ابن أمين بك بن الأمير عبد الله ⁽⁶⁵⁾بن الأمير سيف الدين، وسيأتي ذكرهم لاحقًا.

يؤكّد كبار السن من أبناء عشيرة السيفكية السرخوشات الاكراد، في سروج والكوباني، أنّ عهد جدّهم الأمير سيف الدين⁽⁶⁶⁾ قديمٌ وبعيد زمنياً. ويُلاحظ في العمود النسبي للسيفكية، ولا سيّما في فرع الآغوات السرخوشات السيفكية، أنّ عدد الآباء بين محمد آغا سرخوش وبين الأمير سيف الدين (سيفك) يتراوح ما بين أربعة إلى ستة

أجداد. على العكس تماماً ما أوردته بعض الصحف الصوفية (المزعومة )التي زعمت، على غير وجه صواب، أنّ الأمير سيف الدين هو الجدّ المباشر للآغا محمد سرخوش!!، وهو ادّعاء غير صحيح ولا يُعتدّ به. وقد جرى توضيح ذلك.

واما والد الاميرسيف الدين هو الاميرعلي وحسب الوثائق تزوج من شمزية شقيقة الاميرعيسى البختي كما هو واضح في محضر الصلح )الاميرسيف الدين حكم بعد خاله الامير  عيسى (البختي).وحسب الرويات كانت تجمعهم صلة القرابة .وهو الامير علي ابن الامير محمد (امير قلعة ارمشاط  وهي من اهم  قبائل البختية في جزيرة بوتان وأشدها بأساً وأكثرها عدداً وعدة)  ابن الامير مجدالدين.توفي الاميرعلي ودفن في جزيرة ابن عمر/بوتان.

هجرة قسم من القبائل من جزيرة ابن عمر بعد خرابها .

في شهر جمادي الأول عام 796هـ/ آذار 1394م عبر تيمور نهر دجلة بكامل جيوشه وهاجم

 الجزيرة(بوتان) واحتل المدينة وأباحها للسلب والغنيمة، وتم إخضاع معظم القلاع التابعة

 للجزيرة، وتعرضت للسلب والنهب والاغتنام، حيث غنم العساكر التيمورية مالا تعد ولا تحصى من الأغنام والمواشي والخيول وحيوانات الحمل⁽⁶⁷⁾

وشاعت بين أهل الجزيرة، رواية غير التي سجلتها المصادر التيمورية حول سبب قيام تيمور 

باحتلال مدينتهم وما آل إليه مصير الأمير عزالدين⁽⁶⁸⁾ ابن الامير عبدالـ ابن الامير عيسى

(اميرقبائل البختية/بوتان).

ومفادها ان الأميرعزالدين أخفي نفسه عن أنظار تيموروحل بين رجال قبيلة أروخي (قلعة 

أروخ) وقضي بينهم بقية حياته في تعاسة وشقاء ⁽⁶⁹⁾.

احفاد الاميرسيف الدين(سيفك) وهجرتهم من الجزيرة

هاجراحفاد الاميرسيف الدين (سيفك)وعلى راسهم علي بك⁽⁷⁰⁾ابن امين بك ابن الامير

 عبدالله بك ابن الاميرسيف الدين.وبرفقته من ابناء عمومته بالاضافة إلى عدد من العوائل المتحالفة معهم.. وكانت هجرتهم من

 جزيرة بوتان(ابن عمر) مروراً بمناطقها , ثم إلى إلى سهل سروج وبراجيك وعفرين , واما القسم

 الأخر هاجر من الجزيرة باتجاه دياربكر⁽⁷¹⁾ ووان وايران واربيل وشهرزور .وكانت هجرتهم بحثاً عن الأمان وسبل

 العيش. بعد تدمير جزيرة بوتان على يد الأمير تيمور، عُرفوا بشيوخ القبائل بدل امارة

 القبائل،وفيما بعد اطلق عليهم لقب شيخان(كرد عشايري)في سهل سروج.وذلك 

 حسب ما ورد في السجلات الرسمية لولاية اورفا /الارشيف العثماني. 

السجلات العثمانية الرسمية لولاية اورفا/ جرد اسماء القبائل والعشائر حسب العرقية التي تنتمي اليها ومناطق انتشارها. وتكرر هذا الجرد على مدار السنين/ ضمنها قبائل وعشائر مدينة سروج الكردية- التابعة لولاية اورفا:عشيرة بيجاني .دنادي. كيتكان وشيخان (هكذا جاء ذكرها في السجلات:وشيخان كرد عشايري)

تنبيه: لاتوجد اي علاقة نسب عشيرة شيخان السيفكية في سهل سروج وماحولها" بباقي العشائر التي تحمل لقب شيخان والذين يقطنون في مناطق ادلب وحما وعامودا ودرباسية وغيرها . وقزل تبة وديرك وغيرها⁽⁷²⁾.  تشابه اسماء فقط.

*****

مخطط النسب السياسي الكوردي  الاميرسليمان ابن الاميرمحمود قبلان سيفكي 

نبذة عن تاريخ قبائل البُختية الاكراد

البُختية - بوهتان (أيضا :بوهتان ، بوختي ، بوتان ، جزيرة بوتان ، بوختان .

 إمارة قبائل البوختية الكردية/في جزيرة ابن عمر / بوتان. يُحدد مينورسكي الولاية المعروفة باسم بهتان أو بوتان أو باختان، والتي أطلق عليها المؤرخون المسلمون اسم جزيرة عمرية أو ابن عمر⁽⁷³⁾.

قدم د.زرار صديق توفيق شروحاً مفصلة حول قبائل البختية وإمارة بوهتان أوبوتان في الجزيرة في العصر الوسيط .

                      المدرسة الحمراء في جزيرة بوطان (جزيرة ابن عمر) شيدها امراء الجزيرة

عند سقوط الإمارة المروانية سنة 478هـ/1085م اصبحت السيادة على الجزيرة بيد حكام واتابكة الموصل، فكانوا يقطعونها لمن ينال رضاهم من أولادهم وأتباعهم⁽⁷⁴⁾ واقتصرت سلطة وسيادة أمراء البُختية على القلاع والحصون المنيعة الواقعة إلى الشرق من الجزيرة والتابعة لها، وإلى الجنوب من بحيرة أخلاط (بحيرة وان)، وعرفت هذه المنطقة الجبلية بالزوزان⁽⁷⁵⁾، والزوزان في اللغة الكُردية تعني المناطق الباردة التي تتخذها القبائل الكُردية مصائف لها لرعي مواشيها، وصارت تسمية جغرافية منذ عهد الفتوحات الإسلامية⁽⁷⁶⁾، وكانت كورة(مقاطعة) الزوزان تشمل كل المناطق الجبلية الواقعة بين الموصل وبلاد هكاري من الجنوب ومدينة أخلاط من الشمال وآذربيجان من الشرق ودياربكر والجزيرة من الغرب، ويقول ياقوت: «الزوزان كورة حسنة بين خلاط وبين جبال أرمينيا وآذربيجان ودياربكر والموصل وأهلها الأرمن وفيها طوائف الأكراد… وأول حدوده من نحو يومين من الموصل إلى أول حدود خلاط وينتهي حدها إلى أول عمل سلماس⁽⁷⁷⁾

وانتشرت في إنحاء الزوزان معاقل وقلاع وحصون كثيرة معظمها كانت للقبائل الاكراد البُختية والبشنوية، وكانوا يحتفظون بسلطانهم المطلق في معاقلهم الجبلية البعيدة المنال حتى بعد معركة جالديران سنة 920هـ/1514م⁽⁷⁸⁾.ومن هذه القلاع: حزدقيل (طورطيل) وآتيل وعلوس وباز الحمراء (بأزاء الحراء) وبرخو وبشير وألقي وأروخ وباخوخه وكنكور ونيروه وخوشاب، والقلاع الأربع الأولى كانت لأمراء البُختية، وقد احتل بدر الدين لؤلؤ اتابك الموصل (615–657هـ/ 1218–1259م) غالبية هذه القلاع وضمها إلى أملاكه⁽⁷⁹⁾.

وكانت حزدقيل أجل قلعة للبختية والمركز الرئيسي للإمارة، فوصفت بأنها «كرسي مملكة الأكراد البُختية»⁽⁸⁰⁾، وهي على المقربة من جبل الجودي الشهير، وضمت إعمالها حوالي مئة قرية عامرة للأرمن والمسلمين، ووجدت بها مشاتي ومرابع القبائل الكُردية المسلمة واليزيدية⁽⁸¹⁾ .

جزيرة بوتان / ابن عمر

اشهر القبائل الكُردية وأكبرها خلال العصور الوسطى والعصر العثماني، وورد اسمها في أخبار عمليات الفتح الإسلامي حسب قول المستشرق شترك⁽⁸²⁾، واقترن اسمها بولاية بوهتان – جزيرة ابن عمر، فعرفت بـ «ولاية البُختية» ⁽⁸³⁾.

والغريب ان المسعودي والمقريزي لم يذكرا البُختية عند حديثهما عن القبائل والطوائف الكُردية.

اشتهرت قبائل البُختية بين قبائل كردستان بالشجاعة والتضحية في سبيل العزة والكرامة، كما امتازت بمهارتها في النظم العسكرية وفنون الفروسية⁽⁸⁴⁾. وهي أيضاً كالروذكية والسليفانية والمللية والهكارية تجمع قبلي واسع ضم عشرات العشائر والبطون المقيمة بالقلاع والنواحي الخاضعة رسمياً للأمير البوختي أو البوتاني . واعتبرت جميعها من رعايا الإمارة البُختية، واقترنت أسماء بعضها بأسماء القلاع التي بحوزتها، فصار البُختية اسم جامع لها وطغى على أسمائها المحلية، مع إننا نجد بينها قبائل كبيرة اشتهرت كقبيلة مستقلة ومستقرة في ولايات أخرى مثل دنبلي و شيروي – شيرواني.

جزيرة بوتان / ابن عمر

من تاريخ الإمارة البُختية(إمارة الجزيرة) فاشتملت مناطق نفوذها فضلاً عن الجزيرة العاصمة على أكثر من أربع عشرة قلعة وناحية أهمها: كوركيل وإعمالها، قلعة أروخ وهي من أمنع قلاع كرد الجزيرة، ناحية طنـزي وقلعتها، قلعة فَنَك وناحيتها، ناحية الهيتم وغيرها، كما التف رجال القبائل الكُردية: شهريوري، استوري، أروخي، كارسي، جلكي، شيلدي، شيخ بزيني، رشكي، ماسكي، شيرواني، دنبلي، محمودي، براسي وغيرها حول أمير الجزيرة وشكلت جميعها التحالف القبلي البُختي او البوتاني⁽⁸⁵⁾ .

الجزيرة معاقل وقلاع محصنة ولها نواح مزدهرة ترتبط بها ,ذكر البدلسي منها أسماء أربعة عشر قلعة وناحية  هي:

1- ناحية (قلعة گـو رگـيل - جوردقيل) والعشائر القاطنة فيها سبع قبائل : أربع منها مسلمون وهم شهريوري وشهريلي و گـور گـيل واستوري .وثلاث منها على الديانة الإيزيدية وهم: نيويدكاون وشورش وهيودل .

 - 2 قلعة (بركة) وناحيتها وقد اشتهرتا باسم العشيرة القاطنة بها والقائمة بشؤونها . 3 - ناحية (أروخ) وقلعتها الخاضعة لتصرف قبيلة أروخ القاطنة بها ,وهي من أمنع قلاع كردستان.

4 - ناحية (پـروز) وقلعتها الخاضعة لعشيرة (پـروز) المؤلفة من تحالف ثلاث قبائل: حاستولان وبزم وكرافان.

5 - قلعة(بادان) وناحيتها الخاضعة لامراء عشيرة كارسي.

6 - ناحية طنري وقلعتها كلهوك الخاضعتين لعشيرة كارسي.

7 - قلعة (فنيك) وناحيتها,وفيها أربع قلاع :خاضعة لامراء فنيك.

8 - ناحية (طور)

9 - ناحية (هيتم) وأكثر رعاياها وسكانها من الأرمن والنصارى . وهي ناحية غنية تجبى معظم واردات حكام الجزيرة.والعشيرة الكردية القاطنة بها هي عشيرة جلكي.

10 - ناحية (شاخ) وقلعتها ,وهوالمحل الوحيد المعروف بجودة رمانها في ولاية الجزيرة .وسكانها أيضاَ من الأرمن والنصارى ,وبها تقيم عشيرة شيلدي.

11 - قلعة (نش أتل).

12 - قلعة (ارمشاط) الخاضعة لتصرف قبيلة براسي التي هي من أهم فرق عشائر(بختي-بوتان) وأشدها بأساً وأكثرها عدداً وعدة .

13 - قلعة (گيور) التي تسمى (قميز)أيضاً.وهي خاضعة لعشيرة كارسي وكرشي.

14 - قلعة(ديردة)من اعمال ناحية طنزي ,واما العشائر والقبائل المقيمة فيها: دنبلي ,ونوكي, ومحمودي ,وشيخ بزني, وماسكي, ورشكي ,ومخ نهران, وبيجان ,وبلان, وبلاستوري, وشيرويان, ودوتوران. ويسكنها أيظاً قسم من الارمن .

هذا واصح الاقوال أن عشيرة دنبلي ومحمودي ينتميان في الاصل إلى ولاية الجزيرة غير انهما

 بارحاها⁽⁸⁶⁾.

ومن قبائل احلاف البختية يعدد العمري: قبيلة السندية وهي أكثر القبائل عدداً، وأوفرهم مدداً، يبلغون ثلاثين ألف مقاتل. وقبيلة المحمدية، أميرهم شروين، ولا يزيد عدد مقاتليهم على ستمائة رجل. وقبيلة الراستية، وكانت أعدادهم كثيرة إلى أن نزح أميرهم البدر بن كيايك من ذلك البلد، وقد تشتت شملهم، وتفرق جمعهم، ويقول إن عددهم في بلد الموصل لا يزيد على ألف رجل. وقبيلة الدينلية وهم يسكنون الجبال، ومطلوبون بالخفارة أميرهم يدعى كلي، وعددهم ألف؛ متفرقين في البلاد، متمزقين في كل واد^.(87)

يتضح من قول العمري ان البختية عبارة عن حلف قبلي كبير.

 

الجامع الكبير (جزيرة بوتان /ابن عمر)

أمراء الجزيرة (الجيل الثاني):

الأمير سليمان بن خالد وابنه الأمير عبد العزيز:

لم يحدد تاريخ توليه الحكم، فقط الحكايات والقصص الشعبية .

ويعد وفاة سليمان، تقاسم أبناءه الثلاثة: عبد العزيز والحاج بدر وأبدال تركة أبيهم فيما بينهم، وكانت الجزيرة القاعدة من نصيب الأميرعبد العزيز لكونه أرشد الأولاد كفاية وأكثرهم استعداداً ومقدرة للقيام بمهام الحكومة، وتولى الحاج بدر الحكم بقلعة كوركيل، وتولى الأمير ابدال الحكم بقلعة فنك⁽⁸⁸⁾.

ويعد الأميرعبدالعزيزالمؤسس الثاني للإمارة قبائل البُختية الاكراد(إمارة الجزيرة) وهو الجد الأعلى لأمراء أسرة (ئازيزان – العزيزان) نسبة إليه⁽⁸⁹⁾ ولا توجد في المصادر المملوكية أية معلومات تخص الأمير عبد العزيز وأخويه.

اعقب الاميرعبدالعزيز :  الامير سيف الدين  والامير مجد الدين.

الأميرعزالدين أحمد بن الاميرسيف الدين

 امير قبائل البختية (؟- 764هـ/1362م):

من الثابت تاريخياً ان أمير الجزيرة في بداية العهد التركي الجلائري(737-814هـ /1336-1411م) هوالأميرعزالدين أحمد بن سيف الدين بن عبدالعزيز (امير قبائل البختية)⁽⁹⁰⁾ .وسيف الدين في شرفنامه⁽⁹¹⁾هو الابن الأكبر لعبد العزيز بن سليمان.

ارتبط الأمير عزالدين احمد بعلاقات حميمة مع الدولة المملوكية بمصر، وكان السلطان المملوكي يقدره ويعترف به بأنه «الحاكم بجزيرة ابن عمر»، وكان يتبادل معه مخاطبات ومكاتبات رسمية، فالرسائل كانت تأتيه من مصر من الدرجة السابعة المعبر عنها في دواوين الإنشاء بـ «صدرت والسامي⁽⁹²⁾.

مجلس امير جزيرة بوتان/ المصدر شرفنامه

الأمير عيسى بن عزالدين احمد (764 – 783هـ/ 1362 - 1381م):

هوالاميرعيسى ابن الاميرعزالدين احمد بن الاميرسيف الدين بن الاميرعبدالعزيز (صاحب جزيرة

 بوتان ,واميرقبائل البختية الاكراد).

عندما توفي الأميرعزالدين احمد سنة 764هـ/ 1362م خلفه في السلطة ابنه الأمير عيسى، فأخبر السلطات المصرية بأن والده توفي وانه حل محله وأستقر بمكانه⁽⁹³⁾.

لا يورد البدليسي والمؤرخون المصريون شيئاً عن الأمير عيسى بعد توليه السلطة، وهناك نص لـأ بن حجر يفيد بان صاحب الجزيرة في سنة 783هـ/1381م هوالأمير سيف الدين، ونص آخر حول وفاة الأمير سيف الدين في شهر رجب سنة 785هـ/ 1383م⁽⁹⁴⁾

الاميرسيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر(بوتان) سنة 783- 785هـ . تولى حكم الجزيرة بعد وفاة خاله الاميرعيسى سنة 783هـ⁽⁹⁵⁾.

وبعد وفاة الاميرسيف الدين تولى اخوه عزالدين احمد وعلي طيرة, وولده عبدالله بن سيف الدين⁽⁹⁶⁾ .ويؤكد ابن حجر في موضع آخر ان «كبير البُختية»في عام 787هـ/ 1385م هوعبدالله⁽⁹⁷⁾(اي اميرقبائل البُختية).

ملاحظة: من اشهراحفاد الامير عبدالله ابن الامير سيف الدين هو محمد اغا سرخوش(في سروج).  هذه الفقرة تم ذﻛﺮها ﺳـﺎﻟﻔﺎً .

قلعة جزيرة بوتاتن/ ابن عمر

وورد في الموسوعة الإسلامية الكبرى :الوضع الحالي لقبائل البختي غير واضح. ويبدو أنهم

 هاجر الجزيرة تدريجيًا وتفرقوا في مناطق أخرى، وانضموا أو اندمجوا مع قبائل وعشائر الكردية

 في مختلف المدن والامصار .

إحدى عشائر قبيلة شكاك . وهي قبيلة حدودية كردية في غرب إيران، تسمى بوتان، وتسكن في

 غروكا غربي أرومية.

اسم هذه القبيلة بوتي، من القبائل المنتشرة في إيران وتركيا. ويبدو أن هذه العشيرة (بوتان) هي فرع من قبائل البختية التي هاجر أجدادها من بوتان إلى تركيا، وجاءت جماعة منهم إلى إيران وانضمت إلى قبيلة شكاك. كتب بيات: بسبب اضطهاد الأكراد ، لجأت جماعة من القبائل والعشائر الكردية إلى إيران والحكومة الإيرانية في عام 1305 هـ واستقرت في غرب هذه الأرض. من بين هذه المجموعة  انضمت قبائل من بوتان أيضًا إلى سمكو (إسماعيل آغا سمكو)، زعيم قبيلة شكاك، في چهريق وشابيران.... الخ

عرفت جزيرة " نهضة فكرية وعلمية، ونبغ فيها رجال أعلام مشاهير من المؤرخين والفقهاء والمفسّرين والأدباء والشعراء، انتشروا في أرجاء الدول  الإسلامية، وفي طليعتهم "بنو الأثير" صاحب كتاب (الكامل في التاريخ) وإخوته والفيزيائي الشهير "إسماعيل بن الرزاز الجزري" وعالم الحديث والقراءات "أبو الخير شمس الدين بن يوسف الجزري" والفقيه "طاهر إبراهيم بن محمد بن مهران الجزري" والفقيه والمدرّس "أبو القاسم عمر بن محمد بن عكرمة بن البزري الجزري" والشاعر الكبير "حسين بن أحمد بن حسين الجزري.

 ----------------------------------------------------------------

المصادر والمراجع

1- عشيرة شيخان الكوردية في مدينة سروج :ورد ذكرها في السجلات العثمانية الرسمية لولاية اورفا/ من خلال جرد اسماء القبائل والعشائر حسب العرقية التي تنتمي اليها ومناطق انتشارها.وتكرر هذا الجرد على مدار السنين.

ذكرت الوثائق والسجلات العثمانية القبائل والعشائر الكردية في مدينة سروج التابعة لولاية اورفا:عشيرة بيجاني .دنادي. كيتكان و شيخانلي (هكذا جاء ذكرها في السجلات:و شيخان كرد عشايري).....والبحث هنا يدور حول عشيرة شيخان في مدينة سروج وبالخص السيفكيــــــة (سرخوشات آل الاميرسيف الدين)

والوثيقة ذات الرقم 43 من المجلد 93 رمز الخزانة A. MKT. تاريخ 1845م :

“كتاب والي حلب و الرقة عثمان باشا بخصوص إسكان عشائرالاكراد البرازية وشيخان(سروج) والملّية في المناطق الخالية اتقاءً لشر أشقياء العنزة .”

تنبيه:هناك عشائر اخرى في مناطق متفرقة كـ عشيرة الشيخان في مدينة عامودا ودرباسية  وقزل تبة وادلب وحما وماردين  والقامشلي وزمار  وغيرها والتي تحمل لقب شيخان لاصلة لها بنسب سيفكية شيخان في سروج .

(واما بخصوص ما نُشر مؤخراً في بعض الصفحات على مواقع الانترنيت عن انتساب شيخان السيفكية في مدينة سروج إلى الاسرة الهاشمية!!!! خبرعار من الصحة روج له من قبل بعض الضيوف من الدول العربية الذين حضرو حفل زفاف الميرسليمان نجل الاميرمحمود قبلان في عام 2018 والذي حضره الالاف من الاكراد مدينة سروج واروفا ومن المحافظات التركية وكذلك حضر ضيوف من دول مختلفة منها دول عربية) وللاسف نقل الخبر من قبل بعض الاخوة العرب (الحاضرين مناسبة الزفاف) على  مواقعهم وصفحاتهم الشخصية على انها حفل تنصيب الاميرمحمود !!!!!!  .والحقيقة كانت تلك المناسبة حفل زواج الميرسليمان ابن الامير محمود قبلان . الذي تم عقد قرانه على ابنة طاهر بيك ابن أسماعيل اغا شکاک الملقب بــ سمكو شکاک الكردي (احد اشهر زعماء الاكراد في ايران) ومن خوال والدها  الرئيس مسعود البرزاني.....

تنبيه:

أولاً: الامير محمود قبلان ليس بحاجة لتنصيب لان اجداده امراء . وهو من عائلة الامراء سرخوشات سيفكية شيخان الاكراد في سروج- جاء ذكرهم بالامراء  في السجلات والوثائق الرسمية العثمانية .للمزيد وأكثر تفصيلاً راجع المصدر رقم)2(

بالاضافة إلى أن مدينة سروج وما حولها من المدن الكردية لاتوجد اي عائلة او اسرة او عشيرة تحمل اللقب الهاشمي .واشرنا سالفاً تم التروج لهذا الامر افراد من  العرب الذين حضرو حفل الزفاف المذكوراعلاه. ونشرهم لهذا الخبر العار عن الصحة.

ملاحظة: جميع القبائل والعشائر التي تقطن مدينة سروج ضمنها عائلة الاميرقبلان : تقاليدهم وعاداتهم" وثقافتهم كردية متوارثة عبرالأجيال. ولغتهم اللغة الكردية . ولايجيدون العربية لاحديثاً ولاكتابةً .

للمعلومة من المنطق " في واقع اعراف القبائل والعشائر ان اراد احد ما ان يتولى منصب قبيلي اورئاسة حلف عشائري. وهذا يحدث بعدما يتوفى الاب ويتولى الابن من بعده. لكن يجب ان ينتخب من قبل ابناء قبيلته او منطقته وملته.وليس بتنصيب مزعوم من خلف البحار!!

ثانياً :جاء ذكر عشيرة شيخان (من ضمنها عوائل السيفكية سرخوشات اجداد الامير محمود قبلان) في قضاء سروج من العشائر الكردية ضمن السجلات الرسمية العثمانية لولاية اورفا .

تنبيه:توجد عشائر تحمل لقب شيخان كــ عشائر الشيخان قزل تبة والقامشلي وعامودا ودرباسية وغيرها . اصولها ونسبها لايمد بصلة للسرخوشات السيفكية شيخان في مدينة سروج وماحولها. كما ذكرنا سالفاً "البحث هنا يدور حول عشيرة  شيخان السيفكية سرخوشات وامراؤها  فقط.

ثالثاً : مدينة سروج تسكنها العشائر والقبائل الكردية منذ قرون .

رابعاً : هناك البعض القليل من ابناء العوائل المتحالفة داخل عشيرة شيخان في مدينة سروج سلك منهج الطرق الصوفية اواخر العهد العثماني والتي كانت شائعة ويروج لها انذاك بشكل كبير . فشيئًا فشيئ اتخذ البعض منهم  وعلى البركة " انتساب إلى ال البيت !! من خلال مايسمى بــ (خرقة التصوف).التي يسرد بها تسلسل مشائخ الطريقة!. ورفق معها سلسلة انتساب لال البيت!!! .وهذا خطا .

تنويه : الجانب الاخر للانتساب إلى آل البيت والصحيح عند علماء السلطنة العثمانية قديماً. هو انتساب الاسروالعوائل إلى آل البيت من جهة النساء. وكان ذلك حوالي سنة 790 هـ عندما تم انشاء مايسمى بنقابة آل البيت في مدينة بورصة على عهد السلطان يلدرم بايزيد . وعملها مشابهاً للجمعية الثقافية .يتم من خلالها تسجيل اسماء العوائل والاسر التي تنتسب  إلى آل البيت ، وفعلاً سُجلت اغلب العائلات المرتبطة بآل البيت من جهة النساء أولاً ثم الرجال. ونلاحظ ان اغلب دفاتر الاشراف القديمة في مكتبة السليمانية . تذكراسماء العوائل التي تنتسب إلى آل البيت من جهة النساء !  وفقًا لفهم العلماء ذلك الوقت،ان افضلية  الانتساب إلى آل البيت من جهة النساء / الام / الجدة / ام الجدة / ام الجد ..الى اخره ......والسبب؟ هو ان الحسن والحسين رضي الله عنهما ابناء السيدة فاطمة رضي الله عنها ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نالا الشرف الرفيع والسيادة من جدهم خاتم الأنبياء والمرسلين. لذلك لا ينكر شرف الانتساب إلى آل البيت عن طريق الامهات .

 فشرف الانتساب هنا جاء عن طريق نسب الأم (اي النساء).لذلك نرى أن الغالبية العظمى من العائلات المسجلة في الأرشيف العثماني من أصول تركية وفارسية وكردية وغيرها .لانتساب جداتهم او امهاتهم إلى آل البيت ….. وهذا منطقي لدى اغلب المسلمين إلا العرب الذين ياخذون بانساب الاباء فقط! بسبب العصيبة القبلية . وتاريخياً كان العرب قبل الاسلام يقتلون او يدفنون البنت المولودة وهي حية.

قوله تعالى:( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ ) فقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح بمعنى: سألت الموءودة الوائدين: بأي ذنب قتلوها.

ملاحظة: هذه الفقرة للتوضيح فقط. ولا قصد التجريح اوالتقليل من شأن الآخرين. بالعكس كل التقدير والاحترام لجميع الشعوب.

2- الشيخ حسن أدرك عصرين مختلفين هما عصر السلطنة العثمانية وعصر تاسيس الجمهورية التركية  .

والمولود في قضاء سروج / ولاية اورفا -حسب السجلات النفوس تاريخ ولادته سنة 1862م . وورد ذكر اسمه في السجل النفوس كالآتي:الشيخ حسن.اللقب :قبلان .اسم الاب : الشيخ نبي . اسم الام :رابعة . وتاريخ وفاته 1944م .

بالاضافة إلى ألبوم النضال الوطني في أورفا /أ. جهاد كوركجوغلو- رئيس قسم الثقافة والشؤون الاجتماعية في بلدية شانلي أورفا - ص146. تولى الشيخ حسن سيفكي رئاسة ومشيخة عشيرة شيخان في مدينة سروج وماحولها.اكثر تفصيلاً راجع المصدر رقم(21).

لدى  احفاده تحديداَ عائلة السياسي الكوردي مير سليمان ابن الاميرمحمود قبلان: اكثر من 80 وثيقة وفرمان اصدرت من قبل الباب العالي ..

ودائما ً مانرى مخاطبات الباب العالي لهذه العائلة بــ "امــــراء عشيرة شيخان في سروج  " وهذا حسب ماورد في الوثائق والسجلات العثمانية 1900-1901-1902- 1903م .وذكرالشيخ حسن اغا رئيس عشيرة شيخان في سروج,أضافة إلى ذلك ورد في الوثائق ذكر سُلالته الاصيلة ووصفها بالاميرية .اي اجداه امراء ومن نسل الامراء .وتوجد نسخ من تلك الوثائق بحوزة حفيده السياسي مير سليمان.

ووثائق الصلح والتسوية عشيرة شيخان سروج الكورد من طرف وقبائل المللية الكورد من طرف اخر.. والذي حضره الشيخ حسن رئيس عشيرة شيخان في مدينة سروج وبرفقته ابن عمه شيخ بوزان(أكثر تفصيلاً المصدر رقم(47).

3 - شيخ نبي ابن الزعيم شيخ بوزان اغا سيفكي : المولود في قرية زيارة/قضاء سروج التابع لولاية اورفا سنة 1799/1886م .وهناك عدد من الوثائق والفرمانات بحق شيخ نبي قسم منها  في الارشيف العثماني والقسم بالاخر بحوزة العائلة .

ورد في بعض الوثائق الباب العالي: التي أصدر برات بحق شيخ نبي بن زعيم شيخ بوزان (وسام عالي الشرف) ،المحترم شيخ نبي لما قدمه من دعم لاوقاف  السروجي  (1295) / 3 يونيو 1878

مرسوم اخر عالي الشان من الباب العالي ، اعتبارًا من تاريخ الثاني عشر من ذي الحجة، ألف ومائتان وثلاثة وسبعون(1273هـ) تجديدُ هذا السجلِّ لاوقاف السروجي لسماحة الشيخِ نبي، (واخوته)الشيخِ مصطفى، والشيخِ محمد(حمه رش)، والشيخِ أحمد(مات شهيداً)، . وقد أصدر الأمرَ السلطاني.

روى البعض :انه عندما توفي الشيخ نبي كان ولده الشيخ حسن انذاك طفلاً صغيراً !! وهذه الرواية غيرصحيحة لان الشيخ حسن ولد سنة 1862م وعاش في كنف ابيه وعندما اصبح شاباً كان ابيه حياً . والدليل على ذلك في الثالث من حزيران سنة 1878م اصدر(برات) عالي الشان بحق الشيخ نبي . واصدر غيره من الفرمانات بعد تلك السنة . هذا يدل على ان الشيخ حسن انذاك تجاوز عمره العشرين .

وكثير ماورد اسم شيخ نبي  في الوثائق والفرمانات العثمانية.ومخاطبته بصاحب المقام الرفيع ووصفه من قبل ابناء جلدته بالفارس الشجاع والعگيد(حامي) قبائل سهل سروج. وصاحب الشهامة والمرؤة. تسلم زعامة عشيرة شيخان الكوردية والزعامة وحماية القبائل حلف البرازية الاكراد في مدينة سروج  بعد وفاة والده الزعيم الشيخ بوزان اغا .

للمزيد وأكثر تفصيلاً راجع الشرح / فقرة الشيخ نبي مع المصدر,.

4 - الشيخ بوزان اغا ابن عثمان اغا الذي اطلق عليه لقب الزعيم من قبل الباب العالي.حسب وثيقة (برات عالي الشان) وتوليه رئاسة الاوقاف السروجي.

الموروث العائلي: تزعم الشيخ بوزان رائسة عشيرة شيخان بعد وفاة والده عثمان اغا . وتزوج من ابنة الشيخ وز ، وأنجب منها عدد من الابناء كان اشهرهم شيخ نبي(زعيم سهل سروج).

الشيخ بوزان الزعيم  هو الجد الجامع للشيخ نوح اغا وعثمان كورو وشيخ حسن والشيخ عبدالقادر .

5 - الوثيقة رقم 266-17930 -الارشيف العثماني(برات عالي الشان /الاستانة)ينص على تعين الشيخ عثمان اغا وشقيقه محمد امين لرئاسة اوقاف السروجي في مدينة سروج بعد وفاة ابيهم الشيخ حسين اغا.

6 - الارشيف العثماني /الوثيقة - برات عالي الشان - رقم 434 – 21991/ سنة 1171هـ/1757م  ينص على تنصيب حسين اغا رئيساً للاوقاف السروجي.

- الوثيقة / برات عالي الشان الرقم/ 3-126 اصدر سنة 1175/1761 بحق الشيخ حسين اغا (متصرف للاوقاف) من قبل الباب العالي.

-الوثيقة رقم 266-17930  تنص على وفاة الشيخ حسين اغا سنة 1197هـ/ 1783م .وخلفه من بعده ابنه الاكبر عثمان اغا ومحمد امين ... الخ

7- المصدر رقم(10) نفسه

8 - الوثيقة رقم 189 -2 / 20-3-1136- H ورد فيها ذكر قرار الاسكان عشائر التركمان من ضمنها البكشملي ال علي بن غانم . وكذلك نص بها على تنفيذ امر الاسكان لكنعان بيك ابن فيروز بيك ......الخ

وجاء في نص اخر من دفتر المهام – تاريخ "1140 -10-10-H  : إلى والي الرقة سليمان بك بعد وفاة كنعان بيك بن فيروز بك رئيس الاسكان تم تعيين ابن اخيه فيروز بيك ابن شاهين بيك .

9 - فيروز بيك هو زعيم تركماني اكتسب اسمه وحياته معنى ملحمياً بين التركمان والقبائل التركمانية الأخرى، وأصبح قائداً لكل القبائل التركمانية.

هاجر التركمان من المناطق الداخلية لتركستان واستقروا في منطقة خراسان، ومن ثم قرروا الهجرة إلى الأناضول ، تحت قيادة الزعيم فيروز(فيرز) بيك..

فيرز بك أو فيروز بك الذي كان زعيم التركمان عندما أجبرتها الدولة العثمانية على الترحال من الأناضول إلى شمالي مدينة الرقة في أواخر القرن السابع عشر

 كان ساخطا جدا على قرار الدولة العثمانية بإجبار التركمان على الإقامة الجبرية في أماكن معينة تحددها الدولة العثمانية وفق فرمان يسمى إسكان فرمانى أي فرمان الإسكان ابان عهد السلطان احمد الثاني والمقصود بالإسكان هو إجبار العشائر على السكن في مواقع معينة ومنعها من الترحال، ونتيجة لسخط فيرز بك على هذا القرار التعسفي قرر الهجرة إلى إيران وذهب معه مجموعة من كبيرة من التركمان. تاركاً قسماً من التركمان يتراسه ابنائه :شاهين بيك وكنعان بيك وقورد بيك .

ذكرخليل آغا : إن من أهم الزعامات التركمانية وأشهرها في سياق سرد التاريخ  للتركمان هو الزعيم التركماني فيروز (فيرز) بيك من قبيلة بايديلي .

وبعد قرار الإسكان القسري للتركمان من قبل العثمانيين في منطقة الجولاب والبليخ والمناطق الأخرى بحجج مختلفة حصل اختلاف في الآراء بين التركمان حول قبولهم أو رفضهم لقرارات الإسكان ، وحسب الباحث يالكين وعلى لسان العديد من الشخصيات ورؤساء القبائل التركمانية في المنطقة .ذكرأحمد مصطفى باشا من قبيلة البكمشلي الحاج علي الذي كان يعيش في قرية طاشلي هويوك التابعة لمنطقة جرابلس بأن الزعيم التركماني فيروز (فيرز) بيك رفض الامتثال للإسكان القسري لتركمان بايديلي في منطقة البليخ والجولاب بسبب صعوبة التأقلم والاختلاف في الثقافات.

وقال: بما أن توطين التركمان كان مهمة صعبة وشاقة للغاية فقد تمت محاولة الاستفادة من رؤساء القبائل التركمانية في هذا الصدد ,وعلى سبيل المثال : تم تعيين شاهين باي ابن فيروز (فيرز) بيك التابع لقبائل بوز قويونلو والذي كان له مكانة عالية ومحترمة جدًا بين قبائل تركمان حلب ، وتم تعينه رئيساً لإعادة التوطين في عام 1693م لأولئك الذين استقروا في الرقة.

-كتاب عشائر بيدلي من الماضي - محمد نوري شندى: ورد ذكر فيروز بيك وابنائه تحت قرار الاسكان.

10 - الوثيقة - محضر صلح بين بيكات التركمان والكرد الذي تم عقده في نهاية القرن السابع عشر(بعد اصدار الباب العالي قانون اسكان قبائل التركمان في الرقة وحلب مابين عامي 1691/1692م .

ورد في احدى فقرات المحضر"المصاهرة بين الطرفين" بعد الاتفاق الطرفين وسلامة الجميع ...الخ 

من ضمن الذين تم عقد قرانهم الاغا محمد سرخوش على السيدة زهرة سنوس خاتون ابنة كنعان بك ابن فيروز(فيرز) بيك رئيس التركمان " وحضر الصلح جم غفير "من بينهم قائمقام إبراهيم چلبي , ومحمد اغا سرخوش حفيد الامير سيف الدين  , وادريس بن موسى بيك تركماني, وبدق اغلو عثمان اغا تركماني,وقره شيخلو تركماني عنهم ابو سيف ,ومحمد بك ابن اسماعيل بيك تركماني ,وخليل اغا ابن مصطفى بك الكردي , وخليل ابن جعفر اغا الكردي .وغيرهم ,وشهد الصلح يوسف قاضي الرها ...الخ

ملاحظة:الاغا محمد سرخوش ابرز من مثل الزعماء الاكراد من ابناء قومه في المنطقة كما هو ظاهر في محضرالصلح.

النص جاء كالتالي: زواج محمد سرخوش اغا ابن امين بيك بن احمد بن بن يوسف بن محمد بن علي بك بن امين بك بن عبدالله بك بن الاميرسيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة حكم بعد وفاة خاله الاميرعيسى من السيد زهرة سنوس اغا ابنة كنعان بيك بن فيروز بيك ....الخ

واعقب محمد اغا سرخوش من الذكورالشيخ حسن اغا  .

ولُقب محمد اغا "بسرخوش" لكونه كثيرالعطاء والإحسان من غير طلب أو سؤال، ولا يبالي من أعطى ولا يستقصي,حتى وصفه البعض في زمانه "بسرخوش" اي مجنون باعطياته للناس فائق عن العادة وكثير

السخاء .

اضافةً إلى ذلك الموروث العائلي لدى احفاد محمد اغا سرخوش سيفكية شيخان الاكراد. والذين يقطنون في مدينة سروج التابعة حالياً لمحافظة اورفا جنوب تركيا. في ذكر قصة زواج جدهم الاعلى محمد اغا سرخوش من زهرة سنوس ابنة رئيس التركمان .وذكر جدهم حسن اغا وخواله رؤساء التركمان .

ورد اسم كنعان بيك ابن فيروز بيك (وهوجد الشيخ حسن اغا لأمه) في كثيرمن الوثائق التي  تكرر بها ذكر رئاسه وقياده كنعان بيك لتركمان ... (المصدررقم 8)

ملاحظة: اندلعت التوترات بين قبائل المنطقة في مدينة الرقة وسروج  وبراجيك واورفا بعد قرار الاسكان نهاية القرن السابع عشر... على سبيل المثال:

بعد عودة فيروز(فيرز)بيك مع أتباعه الى خراسان ,خشي العثمانيون من أن تتسبب الخيام القبائل التركمانية المتبقية والبالغ عددهم 40.000 في مشاكل مع جيرانهم من القبائل الكردية والعربية .. هنا القبائل التركمانية استمروا في التمرد ضد سلطة العثمانية وكانت ذروة التمرد وصلت عندما ذهب بدرأوغلو  أحد قادة التركمان،إلى بيرجيك من أجل قضية ، أهانه والي بيرجيك وقتلوه ،ونتيجة لذلك،أغار القبائل التركمانية على بيرجيك. ومن ثم تم تكليف المصري عباس باشا فيما بعد بالتعامل مع القبائل التركمانية. ودائماً ماتحدث التوترات بين القبائل التركمانية والعربية من جهة .وبين قبائل التركمان والاكراد من جهة اخرى .

11 - المصدر رقم (12) نفسه.

12 - إنباء الغمر/ص303,280,239.لأبن حجرالعسقلاني المعاصر للاحداث/المولودسنة 773 والمتوفي سنة 852 هـ .

صاحب الجزيرة ابن عمر في سنة 783هـ/1381م هوالأمير سيف الدين.

ورد ابن حجر: في سنة 783 وفيها وقع بين العادل صاحب الحصن وبين السليمانية ورئيسهم عزيزالدين - وأعانه صاحب بدلس.وجميع حكام دياربكر,ومن جملتهم سيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر .فعرف عزيز الدين بكثرة العساكر فارسل أباه بهاء الدين في الصلح فاجتمع أبوه بصاحب أرزن فجمع بينه وبين العادل فاقبل عليه ورحل عنهم .

ونص آخر حول وفاة الأمير سيف الدين في شهر رجب سنة 785هـ/ 1383م

قال : في سنة 785هـ مات سيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر في رجب ,واستقر بعده اخوه عزالدين احمد وعلي طيرة وولده عبدالله بن سيف الدين ,وعلي توفي قبل ولده ابي بكر.(اي توفي علي قبل ولده ابي بكر).

وفي نص اخر: سنة 787 هـ فيها أوقع العادل صاحب الحصن وكبيرهم عبدالله ,واعانه صاحب ميافارقين وعزالدين السليماني وصاحب أرزن ولكنه لم يظهر ذلك وأغار عبدالله المذكور على الطرقات وأخذ القوافل ,فقصده العادل فانهزم إلى قلعته وانحصر بها مدة . (عبدالله ابن سيف الدين)

ما اورده ابن حجر العسقلاني في كتابه كان مطابقاً لما جاء في الوثيقة "محضرالصلح الذي عقد بين بيكات التركمان والكرد مابين مناطق مدينة الرقة ومدينة سروج واورفا .اواخر القرن السابع عشر والمشار إليه سابقًا في مصدر رقم (10). الذي ورد فيه اسم الاميرسيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر سنة 783هـ . وتوليه الحكم بعد وفاة خاله الاميرعيسى البختي اوالبوتاني .

ورد اسم احد احفاد الاميرسيف الدين في الوثيقة محضر الصلح (راجع المصدر رقم10) : هو الاغا محمد سرخوش الذي كان ابرز من مثل الزعماء الاكراد في المنطقة كما هو في ظاهر في الوثيقة.

النص جاء كالتالي: محمد سرخوش اغا ابن امين بيك بن احمد بن بن يوسف بن محمد بن علي بك بن امين بك بن عبدالله بك بن الاميرسيف الدين صاحب جزيرة ابن عمر سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة حكم بعد وفاة خاله الاميرعيسى..

والاميرعيسى هو ابن الاميرعزالدين احمد بن الاميرسيف الدين ابن الاميرعبدالعزيز بن سليمان (امراء قبائل البختية الاكراد -جزيرة ابن عمر/ بوتان/بوهتان ) . حيث توفي والده الأميرعزالدين سنة 764هـ/ 1362م وخلفه في السلطة ابنه الأمير عيسى، فأخبر السلطات المصرية بأن والده توفي وانه حل محله وأستقر بمكانه(صبح الأعشى، 7/297).

على الارجح سمي الاميرسيف الدين المشار اليه" تيمناً باسم  والد جده لأمه الاميرسيف الدين ابن الاميرعبد العزيز.

اما ولده عبدالله ذكره ابن حجر: وولده عبدالله بيك ابن سيف الدين .كبير قبائل (الاحلاف)البختية .

وهو جد الامراء السرخوشات في سهل سروج واشهرهم ال شيخ نبي (سنجق دشت سروج).

اقتباس:

يخالف ابن حجر قول البدلسي في بعض المواقع من تاريخ الجزير. من المؤكد ان الفترة الزمنية عامي مابين 783 و785هـ ابان حكم جزيرة ابن عمر كانت غامضة بعض الشئ على البدلسي بالاضافة إلى الاخطاء التي وقع بها الاخير وسرده تاريخ حكام الجزيرة ابن عمر البختية الاكراد . البدلسي ولد عام 950 وتوفي عام  1005 ولم  يكن معاصراً للاحداث .ليس طعناً بالبدلسي .وانما لتوضيح بعض الأخطأ في ما نقله .

مثال على ذلك :

- ذكر البدليسي بأن أول من تولى الحكم في الجزيرة خلال العهد المغولي هو سليمان بن خالد(امير قبائل البختية اوالبوتانية)، دون ان يقدم شيئاً عن إخباره ولا يحدد تاريخ توليه الحكم!!!!،

وربطت الحكايات والقصص الشعبية نسب سليمان بن خالد الكردي. بالصحابي خالد بن الوليد!!!

""""" الأدلة على انقراض عقب خالد بن الوليد باتفاق علماء الأنساب :

-المصعب الزبير بن العوام ( 172 ــ 256هــ ) قال: (انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورث أيوب بن سلمه دورهم بالمدينة (راجع كتاب (أسد الغابة ج2 ص66) و (تاريخ دمشق ج18 ص 155) و( تهذيب الكمال ج8 ص 175) و( اللباب في تهذيب الأنساب ج 3 ص266

* المقدسي صاحب كتاب ( التبيين في أنساب القرشيين)( ت 620هــ ) قال: ( لم يبق لخالد عقب)

* ابن حزم وهوأبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ( ت 456هــ ) قال في كتابه جمهرة أنساب العرب عند كلامه عن أولاد خالد بن الوليد: انقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبقى منهم عقب)أنتهى.

* محمد الجواني صاحب كتاب: الجوهر المكنون في القبائل والبطون، ( ت 588هــ) قال: ( قد انقرض ولد خالد بن الوليد قلم يبق منهم أحد شرقا ولا غربا وان انتمى إليهم أحد فهو مبطل في انتمائه ( راجع كتاب (نهاية الأرب في فنون الأدب ج2 ص357)

* الحمداني وهو يوسف بن سيف الدولة بن زماخ التغلبي ( 602هـ ، 700هــ ) صاحب كتاب الأنساب، عند ذكره لخالد بن الوليد قال: ( قد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ) راجع كتاب ( نهاية الأرب ص 242) و ( صبح الأعشى ج 1 ص 355 ، ج4 ص 215).

* ابن خلكان ( ت 681هــ ) يقول: ( أكثر المؤرخين وعلماء الأنساب يقول أن خالد بن الوليد رضي الله عنه لم يتصل نسبه بل انقطع) انتهى، انظر كتاب( وفيات الأعيان ج 4 ص 461

*ابن الأثير صاحب كتاب: الكامل في التاريخ،( ت 630هــ ) قال: ولد خالد بن الوليد انقرضوا وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومي .راجع كتاب ( اللباب في تهذيب الأنساب ج3 ص266)

* ابن فضل الله العمري(ت 749هــ) قال في حديثه عن خالد بن الوليد: (قد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه) انتهى، انظر كتاب ( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص 143 و 163)

* المقريزي ( ت 854هــ ) قال: ( وقد اتفق علماء الأنساب على انقراض عقب خالد) راجع كتاب( البيان والإعراب ص 42).

الغاية من بحثنا هذا هو توضيح خطأ وقع فيه البدلسي عندما نسب سليمان ابن خالد الكردي صاحب جزيرة بوتان إلى نسب الصحابي خالد ابن الوليد" انتهى...

- قول البدليسي ان الأمير عيسى هو ابن مجدالدين بن عبد العزيز!!!

من الثابت تاريخياً ان أمير الجزيرة هو الأميرعزالدين أحمد(والد الاميرعيسى) هو ابن سيف الدين البختي (ابن ناظرالجيش، تثقيف التعريف، ص77، 7/297 صبح الأعشى)، وسيف الدين في شرفنامه(ص275) هو الابن الأكبر لعبدالعزيز ابن سليمان.

لكن السؤال هنا ؟ لماذ لم تتطرق المصادر عن ابناء واحفاد الامير مجدالدين !!! من المحتمل انهم هجرو الجزيرة .

- لم يكن البدليسي على الصواب حين نسب بناء قلعة الجزيرة إلى الخليفة الأموي الثاني عمر بن عبد العزيز/ شرفنامه، ص270

- البدلسي:رفع نسب قبائل البرازي الكردية في مدينة سروج  إلى مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية !!! !!!!والمعروف عن البرازية : عبارة عن عدد من القبائل الكردية المتحالفة(حلف قبلي )..وليست قبيلة واحدة حتى تنتسب لشخص معين .

13 – المصدرالسابق  نفسه.

14 - شرف نامة ص149 : قلعة ارمشاط او ردمشت الخاضعة لتصرف قبائل برآسي التي هي من أهم فرق عشائر(بختي-بوتان) وأشدها بأساً وأكثرها عدداً وعدة.وحسب الرويات   امير قلعة ارمشاط/بوتان ,حدود سنة 745 هـ هو الامير محمد ابن الامير مجدالدين البوتاني الكردي (والد الامير علي ويكون جد الامير سيف الدين )

15 - إسماعيل اغا(سمكو شكاك) ابن محمد باشا ابن علي خان وهو زعيم كردي شهير.

ولد في سنة 1895 م بكردستان إيران وكان رئيسا لعشيرة شكاك القوية والشهيرة في كردستان إيران . قاد سمكو آغا شكاكي العديد من حركات التمرد والعصيان ضد الحكومات الإيرانية المتعاقبة مابين عامي 1920 إلى عام 1930 في المناطق الكردية الواقعة غرب إيران .

ثورة سمكو شكاك ضد القاجاريون في إيران بين عامي 1918-1922 تم قمع هذه الثورة وظهر نجم رضا بهلوي كقائد جديد في إيران.

جاء في مذكرة الضابط السياسي البريطاني في السليمانية المرسلة إلى المندوب السامي البريطاني في بغداد حول رؤية بريطانية لشخصية سمكو فهو شاب قوي وقاسي. وكان للحكومة البريطانية دور كبير في فشل حركات سمكو الاستقلالية بمساعدتها للحكومة الإيرانية ماديا وعسكريا وبالتجربة والإرشادات، كما رحبت الصحافة البريطانية بانتصار القوات الإيرانية على سمكو وأعلنت الحكومة البريطانية موقفها من سمكو آغا في كل مناسبة بعدائها له ولحركات التمرد التي كان يقودها والتي كانت تهدف إلى استقلال في المناطق الكردية الواقعة غرب إيران.

أغتيل سمكوآغا في شهر أيلول - سبتمبر من سنة 1930 بعدما استطاعت السلطات الإيرانية في إقناعه بالقدوم إلى «شنو» للمفاوضات، وهناك نصب له كمين وقتل .

16 - ورد في السجلات النفوس اورفا / قضاء سروج : الاسم محمود,اللقب قبلان ,الاب بوزان ,الام عائشة.

تفصيل شجرة العائلة :

الوالد الشيخ بوزان قبلان ولد عام 1909 وتوفي عام 1994م .والده اسمه : الشيخ حسن من قضاء سروج.

واسم امه: گولاي .

واما والدة النائب محمود قبلان السيدة عويش ابنة محمد مهدي اچار المولودة في قضاء براجيك حي ديشلك(گلباش)سنة 1922 والمتوفية في عام 2002 في قضاء سروج.حسب السجلات النفوس قضاء براجيك . ووالدها محمد مهدي اچار آغا قبيلة الهرتاوي(هرتاوي زاده) الكردية, واحد آغوات قبائل البزكي(وابناء عمومته: جندي اچار اغا وعبدو دوراب اغا ويوسف ابن عبدالقادر اغا وعبدالرحمن اغا هرتاوي زاده) .

17 - المصدر السابق نفسه.

18 - المصدر رقم(2) نفسه.

19 - مدينة سروج بلدة قديمة من مقاطعات شانلي أورفا،محاطة بـ بيريجيك من الغرب،والمقاطعة المركزية من الشرق، وأقجا قلعة من الجنوب الشرقي، وبوزهوى من الشمال، والجانب السوري من الجنوب. والتي تقع في الجزء الجنوبي الغربي من شانلي أورفا، من سهول تنحدر من هضبة شانلي أورفا إلى سوريا. المعروف باسم سهل سروج. ذكرها المؤرخ أبن شدّاد وتحدث عنها المؤرخ الحلبي كامل الغزي وغيرهم .

 يسكنها مجموعة من العشائر الكردية .

ورد ذكر بعض قبائل الاكراد في سهل سروج في في الأرشيف العثماني /سجلات الطابو/496/ ، وكان ذلك سنة 1571م وغيرها من القبائل الكردية القاطنة في قرى سروج آنذاك. كقبيلتي الإيزولية والدنبلية (ملاحظة: الدنبلية مركز تواجدها جزيرة ابن عمر وكانت ضمن حلف قبائل البختية اوالبوتانية الكردية) .

20 - المصدر رقم(2) نفسه.

21 - ألبوم النضال الوطني في أورفا : مسلم أكالين - أ. جهاد كوركجوغلو.

رئيس قسم الثقافة والشؤون الاجتماعية في بلدية شانلي أورفا.

ورد في الصفحة 146:

شيخ حسن (قبلان) زعيم قبيلة شيخان (1861-1944) والده شيخ نبي وامه رابعة : شارك الشيخ حسن في النضال منذ اجتماع قبائل منطقة سروج،

وأقسم على المشاركة، قدّم دعمًا معنويًا كبيرًا لقوات الوطنية في سروج(قوات حلف قبائل سروج). وبسبب مرضه. اوكل ابن أخيه نوح آغا للرياسة والقيادة) في الكوباني) .

ملاحظة:كان النضال القبلي ضد الاحتلال الفرنسي للمناطق والمدن (في ما يعرف الآن بجنوب تركيا) في ذلك الوقت....

وكذلك تم ترسيم الحدود حينها بين تركيا وسورية – ومايخص مدينته سروج وقع الجزء الاكبر من ارضيها ضمن الجمهورية  التركية. اما القسم الاقل وقع ضمن الجانب السوري ( مدينة الكوباني).اكثر تفصيلاً راجع المصدر رقم(31 و35)

في نفس الوقت وقع القسم الاكبر من عشيرة شيخان الكردية في الجانب التركي وتراسه فيما بعد شيخ بوزان ابن الاميرالشيخ حسن اغا .

اما القسم الاخر من عشيرة شيخان الكردية بقي في الجانب السوري(كوباني) تراسه انذاك الشيخ نوح اغا الذي اوكله عمه الشيخ حسن اغا. 

عندما اوكل الشيخ حسن اغا انذاك الشيخ نوح رئاسة عشيرة شيخان في الكوباني .حضرجمع غفير في مضافة الشيخ حسن .وشهد على هذا كبار السن من مدينة  سروج ومدينة الكوباني.

22 - تراس الشيخ عثمان ابن شيخ نبي عشيرة شيخان بعد وفاة والده .

الشيخ عثمان كان فارساً شجاعاً شديد الباس لكن لم تدم رئاسته طويلاً . استشهد عندما كان قادماً من حلب إلى سروج نصب له من قبل البدو فخاً بعد تعقبهم له وقتلوه. وعلى الأرجح كان ذلك الفخ لــأخذ الثأر القديم من والده الشيخ نبي الذي الحق بهم الهزائم في الحروب والمعارك .او كما ورد في الموروث العائلي:  الفخ الذي قتل به الشيخ عثمان كان مخطط له من قبل المحتل الفرنسي ونفذه جواسيسهم من البدو .

ومات من غيرعقب. بعد وفاة الشيخ عثمان، تزعم بعده شقيقه الشيخ حسن مشيخة عشيرة شيخان.

23 - مجاعة 1915، التي ضربت مناطق واسعة من سوريا العثمانية، تشمل ولاية سورية، وولاية حلب، وولاية بيروت، ومتصرفية جبل لبنان،واورفا وغيرها . خلال الحرب العالمية الأولى، بسبب الحرب وظهور أسراب الجراد «حتى غطت أسرابها قرص الشمس». اوراح ضحيتها «لقي عشرات الآلاف حتفهم جوعًا، وفي حلب وحدها لقي 60-80 ألفًا حتفهم بالمجاعة»، أما في جبل لبنان فمات ثلث السكان بالمجاعة.

تجاوز النقص في الإنتاج الزراعي أكثر من 25 بالمئة، في موسم1914 ــــ 1915م وحده، هذا عدا عن مصادرة المواد الغذائية، وخاصة القمح، لإطعام الجيش، فأخذت أسعاره ترتفع بشكل كبير، وزادت معه

أسعار جميع السلع الأخرى وزاد من سوء الأحوال هجوم الجراد على أجزاء واسعة من سورية.

24 - الغزي / نهر الذهب في تاريخ حلب ج3 ص515,509.

25 - تنويه هناك صورتان لاحتفالات جماهير حلب من امام فندق بارون: الصورة الاولى تعود لعام 1918 م . واما الصورة الثانية  عام 1920م .ايظا في فندق بارون بحلب .

26 - يصف كتاب «نهر الذهب في تاريخ حلب» حدود ولاية حلب إبان نهاية السلطنة العثمانية

يحدها من الجنوب لواء حماه من ولاية سورية، التي مركز واليها مدينة دمشق الشام، ومن الغرب البحر المتوسط، ثم ولاية أذنة (أضنة)، ومن الشمال ولاية سيواس، ومن الشرق ولاية ديار بكر وولاية معمورة العزيز .

27 - هوالشيخ عثمان اغا الملقب كورو ابن الشيخ بوزان اغا ابن الشيخ مصطفى(شقيق الشيخ نبي) ابن الزعيم الشيخ بوزان اغا .

28 - ذكر احفاد الشيخ حسن اغا في مدينة سروج عن المحبة والود الذي كان يكنه جدهم الشيخ حسن لـأبناء ابن عمه الشيخ بوزان وهم :الشيخ عثمان(كورو) وشقيقه الشيخ نوح اغا.والذي يعتبرهما بمثابة ابناء اخوته.

29 - المصدر رقم(2) نفسه.

30 - في عام 1918م اجتمع الامير فيصل بالوفد في فندق بارون / حلب . نفس السنة التي قتل بها الشيخ عثمان كورو بعد عودته من ذلك الاجتماع .

تنبيه: كانت سنة 1918م قبل ترسيم الحدود الذي خزل اراضي مدينة سروج  .

حيث رُسمت الحدود بين تركيا وسوريا التي كانت تحت الانتداب الفرنسي ضمن إطار ما يُعرف باتفاقية أنقرة 1921، ومرّت هذه الحدود عند كوباني على طول خط سكة الحديد، بحيث أصبحت المناطق شمال السكة تابعة لتركيا.اكثر تفصيلاً راجع المصدر رقم(31و35). وهذا يدل على ان الشيخ عثمان كورو كان في مدينة سروج  لان انذاك لايوجد مايسمى برسم الحدود حتى تقسم مدينة سروج إلى جانب تركي وسوري

روي:انه عندما قتل الشيخ عثمان كورو .حزن عليه الشيخ حسن كثيراً .ويقال حتى انه شق جيبه حزناً عليه. في نفس الوقت سرق قسم من الفرمانات والوثائق والاوسمة العثمانية من بيت الشيخ حسن . وظهرقسم منها لاحقاً في دمشق.

31 - اتفاقية سايكس بيكو في 1916 م هي معاهدة سرية بين فرنسا والمملكة المتحدة بمصادقة من الإمبراطورية الروسية وإيطاليا على اقتسام منطقة الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا، ولتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا وتقسيم الدولة العثمانية التي كانت المسيطرة على تلك المنطقة في الحرب العالمية الأولى. اعتمدت الاتفاقية على فرضية أن الوفاق الثلاثي سينجح في هزيمة الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ويشكل جزءًا من سلسلة من الاتفاقات السرية التي تأمل في تقسيمها. وقد جرت المفاوضات الأولية التي أدت إلى الاتفاق بين 23 نوفمبر 1915 و 3 يناير 1916، وهو التاريخ الذي وقع فيه الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس على وثائق مذكرات تفاهم بين وزارات خارجية فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية آنذاك.

وصادقت حكومات تلك البلدان على الاتفاقية في 9 و 16 مايو 1916.

قسمت الاتفاقية فعلياً الولايات العربية العثمانية خارج شبه الجزيرة العربية إلى مناطق تسيطر عليها بريطانيا وفرنسا أو تحت نفوذها. فخصصت الاتفاقية لبريطانيا ماهو اليوم فلسطين والأردن وجنوب العراق ومنطقة صغيرة إضافية تشمل موانئ حيفا وعكا للسماح بالوصول إلى البحر الأبيض المتوسط. أما فرنسا

فتسيطر على جنوب شرق تركيا وشمال العراق وسوريا ولبنان. ونتيجة اتفاق سازونوف-باليولوج المشمول فإن روسيا ستحصل على أرمينيا الغربية بالإضافة إلى القسطنطينية والمضائق التركية الموعودة بالفعل بموجب اتفاقية القسطنطينية (1915). وافقت إيطاليا على هذا الاتفاق سنة 1917 عبر اتفاقية سانت جان دي مورين بحيث يكون لها جنوب الأناضول. أما منطقة فلسطين ذات الحدود الأصغر من فلسطين المنتدبة اللاحقة فإنها ستكون تحت إدارة دولية.

استخدمت الاتفاقية مبدئيًا لتكون الأساس المباشر للتسوية الأنجلو-فرنسي المؤقتة 1918  والتي وافقت على إطار عمل لإدارة أراضي العدو المحتلة في بلاد الشام. وعلى نطاق أوسع كان من المفترض أن تؤدي تأدية غيرة مباشرة إلى تقسيم الدولة العثمانية بعد هزيمتها سنة 1918. بعد فترة وجيزة من الحرب تنازل الفرنسيون عن فلسطين والموصل  إلى البريطانيين. ووضعت بلاد الشام ومابين النهرين تحت الانتداب في مؤتمر سان ريمو في أبريل 1920 .

32 - المصدر رقم (2)(21) نفسه.

33 - المصدر رقم (21) نفسه .

Milli Mücadelenin yerel Tarihi  .1918-1923Mustafa Can , - 34

اضافة إلى الوثائق الارشيف العثماني / اورفا :الوثيقة رقم :172-0-48 /والوثيقة رقم: 67-0-26 / والوثيقة: 51-0-113.

35 - تتعدد الروايات حول أصل اسم كوباني:

الأولى:تربطه بكلمة “كومباني” الألمانية، نسبة إلى شركة سكة حديد بغداد التي بنت محطة قريبة، لكن البعض يشكك في ذلك لأن “كومباني” لا تعني “شركة” بالألمانية.

الثانية :تقترح اشتقاقه من “بان” الألمانية أي “طريق”، مرتبطة بالسكة الحديدية.

الثالثة :توردها بعض المصادر الكردية، تشير إلى أن الاسم مأخوذ "كوم باني"، وهو اصطلاح كردي يعني "الاتحاد الأعلى"، أُطلق على تحالف عشائري كردي نشأ في تلك المنطقة لصد هجمات العشائر المجاورة.

ترسيم الحدود:

رُسّمت الحدود بين تركيا وسوريا التي كانت تحت الانتداب الفرنسي ضمن إطار ما يُعرف باتفاقية أنقرة 1921، ومرّت هذه الحدود عند كوباني على طول خط سكة الحديد، بحيث أصبحت المناطق شمال السكة تابعة لتركيا. أدى ذلك إلى ضمّ قسم صغير من شمالي بلدة كوباني إلى الأراضي التركية – ويُعرف اليوم باسم "مرشد بينار"، وبقي القسم الأكبر من البلدة تحت سلطة الانتداب الفرنسي على سوريا.

بدأت حدود منطقة كوباني ترتسم وتترسخ بدءاً بمعاهدة سان ريمو (1920) وإتفاقية أنقرة عام (1921) بين فرنسا والحكومة التركية، مقابل إعتراف تركيا بالإنتداب الفرنسي على سوريا. وإستند مشروعية هذه الحدود على معاهدة لوزان عام (1923)، والتي تم بموجبها طي معاهدة سيفر(1920). فمن حيث الجوهر كانت إتفاقيتا سان ريمو وأنقرة تعديلا بل إلغاءاً لمعاهدة سيفر( التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، وإشتملت على خفض مساحة أقاليم تركيا) سبب عملية رسم الحدود تمزيقاً للنسيج الحضري – الإجتماعي شمال خط القطار(تركيا) وجنوبه(سورية)، فتم حرمان هذه الأرياف من الإتصال بالمدن كـ مدن: ويرانشهر، سروج وأورفا، مما دفع الحاجة بالأهالي لإستحداث مدنية جديدة، وسوق محلية للأرياف التي ظلت جنوب الحدود السورية – التركية، فوقع الإختيار على موقع (كانيا عربان) ليكون هذا الموقع مركزاً إدارياً وسوقاً ناشئة. تكونت النواة الأولى لمدينة كوباني حول أحد مراكز الشركة الألمانية التي قامت بتمديد سكة القطار.

نُسجت الأعوام قصة إستيعاب كوباني لمحيطها الريفي والرعوي الواسع، فإرتبطت مع البلدة سهول واسعة كانت تقطنها في الغالب عشائر كردية رحل، تلك التي كانت تجوب براري شرق الفرات شمال مدينة الرقة، وحتى شرق مدينة حماه.

حدث ذلك التحول الكبير في عمران المنطقة دون خطة مسبقة لربط هذه الأرياف بمركز حضري، إلا أن تم إتباع منطقة كوباني لاحقا إلى أقرب وأكبر مدينة في شمالي سورية وهي حلب، التي تقع على بعد (160) كم غرباً.

معاهدة لوزان 1923-الحدود مع الشام المادة الثالثة /الفقرة الاولى - رسم حدود تركيا  مع سوريا

شرح وتوضيح:

أولاً- بشأن الحدود مع الشام اعتمدت المعاهدة على الاتفاقية التي وقّعتها الجمعية الوطنيّة الكبرى التركية التي رفضت الاعتراف بمعاهدة سيفر 1920، وخاضت (حرب الاستقلال) بقيادة مصطفى كمال وقّعت هذه الاتفاقّية مع فرنسا كدولة انتداب على الشام. تسمى هذه الاتفاقية بالتركية – الفرنسيّة، أو اتفاقية أنقرة، وفيما يلي خلاصة عنها: اتفاقية أنقرة

تاريخ توقيع الاتفاقيّة: 20 تشرين أول 1921.

أطراف الاتفاقية: الطرف الأول: حكومة الجمعية الوطنية الكبرى التركية.

 الطرف الثاني: فرنسا.

 توقّفت بموجبها الحرب الفرنسية التركية (ضمن حرب الاستقلال التركية). وتم تعديل خط الحدود بين سوريا (الواقعة تحت الاحتلال الفرنسي آنذاك) وتركيا، وهو خط الحدود الذي كان قد أقر في معاهدة سيفر في 10 آب 1920.

 رُسم الخط الجديد لتتراجع الحدود السورية-التركية المرسومة بموجب معاهدة سيفر جنوباً بمسافة تقدر بحوالي 50 كيلومتراً، ليبدأ من نقطة تقع إلى الجنوب مباشرة من بانياس على خليج إسكندرونة شرقاً إلى ميدان اكبس، ثم جنوب شرق نحو محطة القطار في كلّس ويستمر عند الحد الجنوبي لخط سكة حديد إسطنبول-بغداد.

أدت الاتفاقية إلى وضع المناطق السورية الشمالية ضمن الأراضي التركية، وعزل مدينة حلب عن معظم تلك المناطق التي كانت ضمن ولاية حلب وولاية أضنة.

وعلى ذلك أمست المناطق التالية تحت السيادة التركية (من الغرب إلى الشرق): أضنة وعثمانية ومرعش وعينتاب وكلس وسروج وأورفه وماردين ونصيبين وجزيرة ابن عمر.

36 - المصدر رقم(21) نفسه

37 - وهو سعيد بن محمود بن علي البالوي نسبة إلى بالو وهي منطقة من المناطق الكردية.كان والده زعيماً دينياً التف حوله الناس، فلما مات ورثه ولده سعيد هذا في الزعامة الدينية.

ونشبت حركة الشيخ سعيد المسلحة قبل حلول ربيع عام 1925م جنوب شرقي تركيا، انتهت باعتقاله واعتقال قادته أواسط أبريل/ نيسان 1925، وحكم عليه بالإعدام الذي نفذ بحقه مع قادته الكرد يوم 30 مايو/ أيار من نفس العام.

38 - المصدر رقم(3) نفسه.

39 - المصدر رقم(3) نفسه.

40 - خريطة العقيد السير مارك سايكس-المبعوث الرسمي البريطاني للشرق الأوسط .حيث الخريطة هي لمدينة الرقة في عام 1908 , وعُرِضت في صحيفة بريطانية عام 1909م اسمها (THE GEOGRAPHICAL)

تبين رقعة اراضي واسعة ممتدة من مدينة سروج حتى مدينة الرقة  واطلق عليها تسمية كراچ شيخان وتعني الاراضي شيخان الوعرة .وقد كان ذلك في عهد الشيخ نبي امير عشائر شيخان وزعيم سهل سروج "

41 - وادي الشيخان/ جبل الاكراد- الجبال الساحلية الشمالية السوري . يتبع ناحية كنسبا ويبعدعنها 13كم وعن قرية سلمى 8.4 كم .وعن اللاذقية 42.5 كم .ويرتفع عن سطح البحر 350 م ... وتنبع اهمية وادي شيخان من مرور طريق حلب به ايضا وجود سكة قطار في قلب الوادي مع محطة ركاب تسمى شيخانة عدا عن الجسور التي امتدت فوق الوادي الشيخان نسبة الى عشيرة شيخان الكردية التي تقطن به ، بعد عام 1830 اسكن شيخ نبي(الملقب بـ سنجق دشت سروج) قسم من عشيرته هناك ..

42 - يعقوب باشا احد زعماء القبائل ,وهوغير يعقوب حمدي بك ابن سليمان آغا زعيم قبيلة أتمالي المولود عام 1887م والمتوفي 1948م. والملقب باشو اغا او باشا يعقوب.تشابه اسماء فقط.

43 - ذكر هذه الحادثة احفاد الشيخ حسن وكذلك احفاد ابناء عمومته في مدينة سروج.

44 - تقع بلدة بيريجيك (Birecik) في ولاية أورفا جنوب شرق تركيا على نهر الفرات.على ارتفاع 450 مترًا فوق مستوى سطح البحر.

وكانت هذه البلدة سابقاً تابعة لولاية سنجق حلب .وبعد ترسيم الحدود حسب معاهدة لوزان عام 1923م وضعت البلدة مع بقية الأقاليم السورية الشمالية ضمن الحدود التركية.

تقع بيريجيك على بُعد 83 كم من شانلي أورفا و63 كم من غازي عنتاب . تنتشر منازلها على سهل ضيق بمحاذاة النهر، وعلى منحدر شديد الانحدار - يُعرف محليًا باسم "يشيلداغ"

كانت بيريجيك مسرحًا لمستوطنات مهمة عبر التاريخ بفضل ملاءمة تكويناتها السطحية وموقعها على نهر الفرات. سقطت بيريجيك، التي كانت في أيدي الحثيين في الألفية الثانية قبل الميلاد، في أيدي الآشوريين في القرن التاسع قبل الميلاد. ثم شهدت بيريجيك الحكم الفارسي والمقدوني والروماني والبيزنطي على التوالي. غزاها العرب عام 780. وبعد الحكم السلجوقي في أواخر القرن الحادي عشر، سقطت في أيدي البيزنطيين مرة أخرى. وتلا عصورالأرتقيين والأيوبيين والأقويونلو والقرقويونلو الحكم الصفوي بدءًا من عام 1502.

ضُمت بيريجيك إلى الأراضي العثمانية عام 1517. وظلت تحت الاحتلال البريطاني لفترة عام 1919. في أواخر القرن التاسع عشر، كانت قضاءً تابعًا لسنجق أورفة التابع لولاية حلب، ولكن مع قيام الجمهورية، ضُمت إلى ولاية شانلي أورفا. تُعد قلعة بيريجيك المبنى التاريخي المهم الوحيد في المدينة. بُنيت خلال العصر الآشوري، وخضعت للترميم في فترات مختلفة. يوجد على أسوارها 12 برجًا. وهي مصنوعة من حجارة كبيرة منحوتة.

ومن السمات المهمة لمدينة بيريجيك أنها واحدة من الأماكن القليلة في العالم التي يعيش فيها طائر أبو منجل الأصلع المهدد بالانقراض بشكل طبيعي.

45 - الوثيقة المرقمة 20707من المجلد389 / الارشيف العثماني

نص: طلب إرسال النجدة من قبـل متسلم بيراجيك لطف الله آغا , بسبب اتحاد عشائر الكردية برازي (ضمنها عشيرة شيخان) في سروج والملية مع بعض الرجال من الرقـة, وقيامهم بالاغارة على براجيك وقيام المتسلم ورفاقه بــ الاحتماء بالقلعة والمقاومة. وبعد انقطاع الوثائق المتعلقة بمسألة بيراجيك لحوالي 14 سنة، تشير وثيقة تعود للعام 1845م، إلى تحرك قوة كبيرة من الجيش العثماني بقيادة ضابط رفيع، لتأديب قبائل سروج. على خلفية حركة العصيان، وفق تعبير.......الخ

- قضاء بيراجيك – أورفا – طاهر سازان، صفحة 85.

-الوثيقة الرقم 389 / المجلد 20707 /R رمز الخزانة HAT تاريخ 1831م .

-الوثيقة الرقم 389 / المجلد 20707/ İ رمز الخزانة HAT تاريخ 1831م .

-الوثيقة الرقم 389 / المجلد 20707/P رمز الخزانة HAT تاريخ 1831م.

-الوثيقة الرقم 389 /المجلد 20707/G رمز الخزانة HAT تاريخ 1831م.

-الوثيقة الرقم 1286 / المجلد 101217 رمز الخزانة İ..DH.. تاريخ 1845م .

- الوثيقة الرقم 169/ المجلد 8943 رمز الخزانة İ..DH.. تاريخ 1847م.

46 - في السابق كان حمل الاجرس والتلويح بها بالايدي مع الزغاريد عادة عند بنات اورفا.دلالة على الفرحة والبهجة والسرور.

47 - الارشيف العثماني / الوثيقة رقم 180-66 الصلح والتسوية سنة 1904 من قبل غالب بك بين عشيرة شيخان سروج والملية / وحضر التسوية الشيخ حسن ابن شيخ نبي وبرفقته ابن عمه الشيخ بوزان

والوثيقة رقم 11-216 تنص على تجدد الخلافات سنة 1905.

وكما يظهر من سياق العشرات من الوثائق العثمانية فإن التوترات والاقتتال مستمربين الطرفين. ودائماً ما يكون البادئ بالاعتداء هو إبراهيم باشا الملي على قبائل سروج وعلى باقي القبائل في المنطقة. وحتى يصل الباشا إلى درجة ان اضطر يجلب الإمدادات والقوات الإضافية لمواجهة قبائل سروج الكردية، إذ تتضمن إحدى الوثائق" تحمل الرقم 2858 / المجلد 214314 رمز الخزانة BEO تاريخ 1906م. برقية واردة من ولاية حلب, المتضمنة محاولة رئيس عشائر المللية إبراهيم باشا جمع الرجال من ماردين وديار بكر بهدف الهجوم على عشائر الكردية في سهل سروج !!! .

وتشير وثيقة أخرى تحمل الرقم 2875 من المجلد 215562 رمز الخزانة BEO تاريخ 1906م.من العام 1906م، إلى نجاح السلطات العثمانية في إيقاف توتر قبائل سروج وقبائل المللي، دون الخوض في تفاصيل الاقتتال الحاصل، وتقول: “تم الحلول دون وقوع أية أحداث محتملة بين عشائر سروج والعشائر المللية نظراً للمشاحنات القائمة بينهم”.

إلاّ أن الأرشيف العثماني يؤكد عودة التوتر وحدوث اقتتال بين قبائل سروج والمللية، ويُظهر قبائل سروج عشائروجماعات متحالفة معها كمهاجمين!!، وإرسال الدعم العسكري من قبل الجيش العثماني للمللية!!!، إذ تتضمن الوثيقة التي تحمل الرقم 2791 من المجلد 27 رمز الخزانة DH.MKT. تاريخ 1909م. “إرسال البرقية الواردة من ولاية ديار بكر المتعلقة بإعادة القوات العسكرية التي كانت سابقاً في ويران شهر إلى أماكنها بسبب تعرض العشائر المللية للهجوم من قبل قبائل سروج.

48 - المصدر رقم(5) نفسه.

49 - المصدر رقم(6) نفسه.

50 - المصدر رقم(10) نفسه.

51 - المصدر رقم(8)(9)نفسه.

52 - المصدر رقم(10) نفسه.

53 - المصدر رقم( 12) نفسه.

54 - الحساب الزمني للعمود النسبي للنائب محمود قبلان : حسب القاعدة الخلدونية يشمل كل ثلاثة اجداد في 100 عام .

جاء تاريخ (الوثيقة)المحضر الصلح الذي تم اواخر القرن السابع عشر بعد قرار الاسكان سنة 1691م . يعني ذلك مر 320 سنة تقريباً على وقت وزمن حياة محمد اغا سرخوش . ولمعرفة عدد الاجداد الصحيح اوالمقارب .إلى احفاده اليوم .قسمة عدد السنين على 3 . حسب القادة الخلدونية .

 العمود النسبي للعائلة : احمد بن محمود قبلان بن بوزان بن شيخ حسن اغا بن شيخ نبي اغا ابن شيخ بوزان اغا ابن عثمان اغا ابن  حسين اغا ابن حسن اغا ابن محمد اغا سرخوش .....يكون  العدد 10

وعدد السنين 325

325 ÷ 100  = 3

3 × 3 = 9وكذلك حساب ماتبقى 25 سنة

هكذا يكون عدد السنيين وعدد الاجداد مطابق . 10

حتى ان كان العدد تقريبي صحيح ايظاً حسب اورده ابن خلدون والذي يوافق العقل والمنطق.

تبيه : القاعدة الخلدونية (ثلاثة رجال لكل مائة سنة)

وكلما بعد النسب وطالت المدة كلما زادت الحاجة إلى هذه القاعدة وهي قاعدة مهمة.لكن في بعض الاحيان يزيد عدد الاباء اوينقص في العمود النسبي. فكم من إنسان عاش مئة سنة وأكثر .لكن هذا نادر وقليل والنادر لاحكم له.وكم من أنسان تزوج باكراً .فطوي له الزمن .وزاد  من 3  إلى  4 اجداد في 100 عام .

العبرة :غالباً ما نحتاج إلى هذه القاعدة (الخلدونية) للتأكد من الحساب الزمني للعمود النسب.

55 - المصدر رقم(10) نفسه.

56 - المصدر رقم(8)(9)نفسه.

57 - المصدر رقم(10)نفسه.

58 - المصدر رقم(40)نفسه.

59 - المصدر رقم(12)نفسه.

60 - المصدر رقم(12)نفسه.

61 - المصدر رقم(12)نفسه.

62 - المصدر رقم(12)نفسه.

63 - المصدر رقم(10)نفسه.

64 - المصدر رقم (10)(12)نفسه.

65 - المصدر رقم(12) نفسه..

66 - المصدر رقم (10) نفسه .

67 - ظفرنامه شامى، ص150، ظفرنامه يزدى، 1/479، شرفنامه، ص278.

68 - يروي البدليسي ان الأميرعزالدين هو ابن الأميرابدالـ /شرفنامه، ص277، وغير معروف متى صار أميراً على الجزيرة.

69 - ينظر تفاصيل القصة: شرفنامه، ص278.

70 - المصدر رقم(10)نفسه.

71 - قسم من السيفكية استوطن مركز دياربكر من ذرية محمد ابن امين ابن عبدالله بك ابن الاميرسيف الدين ويحملون لقب شيخان اغلو واشتهرمنهم العلامة الشيخ حسن المدفون قرب البوابة الرئيسة لألوجامع على جهة اليمين في دياربكر. ومن ابناء امين ابن عبدالله بيك ابن الاميرسيف الدين : علي بيك(المشار اليه في مصدر رقم(10) .وعلى الارجح ان محمد رش الذي ذكرته بعض المصادر هو ابن عبدالله بيك.او محمد ابن امين نفسه. وليس ابن سيف الدين.

72 - المصدر رقم(1)نفسه.

73 - الموسوعة الإسلامية الكبرى  ج11  ص4568.

74 - ينظر: ابن شداد، الأعلاق الخطيرة، 3/217-245

75 - معجم البلدان،3/158،الأعلاق الخطيرة، 3/230،ابن العبري، تأريخ الزمان،ص206،254،260

76 - البلاذري، فتوح البلدان، ص 180 .

77 - معجم البلدان، 3/158.

78 - شترك، مادة بهتان، 4/252

79 - معجم البلدان، 3/158، تأريخ الزمان، ص260–261

80 - معجم البلدان، 2/ 124، 3/158

81 - شرفنامه، ص273

82 - دائرة المعارف الاسلامية، مادة بوهتان، 4/250

83 - كتاب دياربكرية، ص542

84 - شرفنامة ص273-274 

85 - الذهبي، ذيل تأريخ الإسلام، ص200، ذيول العبر، ص26،23، الدرر الكامنة، 2/97، الدارس في تأريخ المدارس، 1/304-305، 376-377 , شرفنامة,ص273-274 .

86 - شرفنامه، ص149

87 - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار / العمري

88 - المصدر نفسه، ص274-275

89 - المصدر نفسه، ص275

90 - ابن ناظرالجيش، تثقيف التعريف، ص77، صبح الأعشى، 7/297

91 - شرفنامه، ص275

92 - تثقيف التعريف، ص77، صبح الأعشى، 7/297

93 - صبح الأعشى، 7/297

94 - ابن حجر العسقلاني، إنباء الغمر، 1/239، 280

95 - المصدر رقم(10)(12)نفسه.

96 - انباء الغُمر،1/ 280، 303

97 - المصدر رقم(1) نفسه.